【简介】下面是小编为大家整理的高中政治教案教学设计（共18篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。在此，感谢网友“ronaerdo”投稿本文！
三维目标
1.知识与技能目标：通过学生的课外自主探究学习与教师的课堂授课解释与阐明，让学生掌握源远流长是中华民族文化的基本特征之一、中华文化之所以源远流长的原因、其历经的辉煌历程与见证、我们党在现代续写更加壮丽的中华文化篇章的作用以及国家进行的文化体制改革。全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征。
2.过程与方法：教师采用情景创设法、探究小组讨论与分析相结合法，引导学生通过课外探究、搜集和获取有关人类古代文明源流、中华传统文化思想、汉字、史学典籍等方面的材料，并通过分析、整理，对信息资源收集整合，去粗取精、去伪存真，通过分析中华文化源远流长的基本特征，说明中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。加深对中华文化源远流长这一特点的理解。培养学生的信息素养、实践能力，激发学生的生活智慧与学习智慧、时代创新精神与团队合作精神。
3.情感、态度、价值观目标：通过学生探究及教材大量的典型事例，引导学生回顾古代中华文化的辉煌，激发学生的民族自豪感、民族自信心，培养学生的爱国主义精神;通过分析中华文化的基本特征和近代的衰微过程，在探求文化延续规律的过程中体会文化力量深深熔铸在民族的生命力、创造力、和凝聚力中，引导学生自觉肩负起振兴中华的使命。
四、教学重点、难点
1.重点 ：(1)中华文化的源远流长是如何表现出来的
(2)中华文化特有的包容性
2.难点 ：如何探究了解源远流长的中华文化
五、教学过程
(一)古代辉煌的历程
◇课堂探究：根据你所学过的历史知识，追溯这些古代文明的源流，谈谈你的感想。
中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程(见下表)
发展时期 殷周
时期 春秋战
国时期 秦 汉 隋唐时期 宋元明 明清 文化思想 天命神权思想、“敬德保民” 思想 诸子蜂起
百家争鸣 促进了统一的民族文化的发展 儒家学说确立至尊地位 古代中华文化高速发展，并以博泛吸收外域文化 延续隋唐文化的辉煌、并在史学、文学艺术、科学等方面成就巨大，并产生宋明理学近代西方文化传入 在中华文化发展史上的影响和作用 对早期中华文化产生深刻影响 逐渐形成了古代中华文化思想雏形 在中华文化史上具有划时代意义 儒家思想正式形成 进入气势恢宏的全胜时代 推动中华文化发展，其中宋明理学对后封建社会影响较大 中国传统文化面临冲击
◇课堂探究：美国前国务卿基辛格曾三次参观秦俑博物馆.他赞叹：“能够创造这个灿烂历史的民族，一定能创造出光辉的未来。”你能为这个结论作出进一扫证吗?
◇课堂练习：
中华文化发展史上具有划时代意义的时期是( )
a.春秋战国时期 b.秦朝 c.隋唐时期 d.明清时期
答案：b
解析：本题考查中华文化发展历程及其每一时期的特点。在中华文化发辰吏上具有划时代意义的时期是泰朝，它统一了多民族文化.形成了统一的中华文化.相比以前的诸子蜂起、百家争鸣而言.是时代文化的飞跃。故选b。其他三项对中华文化的影响不是题干的所指，故不选。
(二)、薪火相传，一脉相承
1、源远流长是中华文化的基本特征之一
那些与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却延续至今。始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
◇课堂练习：
中华文明与其他文明相比较，从发展结果看，其特征是( )
a.发源地不同 b.传承的民族不同 c.传承的范围、地区不同 d.传承的时问不同
答案：d
解析：注意题干的限制性，是从发展结果看，其他文明从发展结果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中华文明菥火相传，传承至今，故选d项。其他三项不符合题意。
2、中华文化源远流长的见证——汉字与史书典籍
(1)、汉字
①作用：文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。数千年来，汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。
②意义：文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。汉字文化内涵丰富，在今天为中 华各族人民所通用，是中华文明的重要标识。
◇点拨：“相关链接”描述了我回汉字的发展过程。方言、民族的多样化与汉字的统一性，深刻表述了汉字在传承中华文明和促进民族凝聚力中的巨大作用。
(2)史书典籍。
①意义：是中华文化一脉相传的重要见证。
②原因：中华民族自古以来就十分重视历史经验，重视保存历史资料。相传在夏商时期就有了史官，以后的历朝历代都设置史官。他们大都终身世袭，所以能够将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累起来。
③我国史书典籍的特点：
规模之大、存留之丰为世界所罕有。中国古代档案珍藏特种邮票记录了中华文字的字体发展演变，传承了中华民文明，是中华文化源远流长、一脉相传的重要见证。
◇点拨：“相关链接”说明中华民族自古以来重视吏书其籍.我固的史书其籍种类多、规模大、存留丰富、影响深远，记戴传承中隼文明的发展历程，是中华文化一脉相传的重要见证。
◇课堂练习：
下列说法能够证明中华文化“源远流长，一脉相承”的是( )
教
目
标 1、知识目标：知道古老的中华文化走过的辉煌历程、近代衰微的过程和当代中华文化的繁荣发展，识记中华文化源远流长的主要见证是文字和史书典籍;理解中国共产党领导人民再创中华文化新的辉煌。
2、能力目标：培养学生提炼、解读信息的能力和综合分析的能力。
3、情感、态度与价值观目标：增强对中华文化和社会主义祖国的热爱之情;增强对中华文化和中华民族的认同感，增强学生的民族自豪感、自尊心、自信心;坚信在中国共产党的领导下，一定能创造出中华文化新的辉煌。
教
重
点 重点：中华文化源远流长：表现及原因(汉字、史书典籍——见证)。
教
难
点 难点：创造中华文化的新辉煌。 教
过
程 一、导入新课：(3分钟)
在开始这节课之前，我们先来看一个大家都熟悉的一个字，“家”，看一下家从古至今演变过程，早期甲骨文 (宀，房屋) (豕，猪)，像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数客家人在居所内圈养猪。造字本义：蓄养生猪的稳定居所。晚期甲骨文 将猪 简化成 。金文 略有变形。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文的“豕” 写成 。 从“家”的演变过程你们有什么感想?这就是我们这节课要共同学习的内容：源远流长的中华文化。
二、讲授新课：(20分钟)
第一部分：古代辉煌的历程(板书)
教师：[多媒体展示]我们先来看一下四个文明发祥地的图片(结合教材p62的材料)。
巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家。据历史学者推断，约在公元前四千年代，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的“泥板书”。公元前538年，巴比伦王国被并入波斯帝国的版图。 古老的两河流域文明最终湮灭。
古印度文明发源于印度河，恒河流域，是佛教的诞生地， 古印度人民还发明了0-9的记数符号，后被阿拉伯人传播到世界各地，被称为阿拉伯数字。古印度人民创造了辉煌的文明， 摩亨佐达罗遗址是其中的代表。公元前1750年 印度河文明突然失落 被雅利安人入侵而雅利安化。
埃及文化，古埃及，一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明 ，而埃及文化先后因为亚历山大大帝占领而希腊化、因凯撒占领而罗马化、因阿拉伯人迁入而伊斯兰化。
教师：通过看这些图片加上所学过的历史知识，你们想到什么?
学生可能答：我们民族文化没有中断过。
老师：对，这些古代文明由于外族入侵相继衰落、中断、湮灭;但只有中华文明是世界上唯一没有中断而延续至今的古老文明。因此中华文化源远流长。
教师：那些与中华文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却延续至今。始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。那现在我们再看一下书上63页内容，进一步了解中国历朝历代的文化思想在中华文化发展史上的影响作用。并填下之前发的表格，然后找同学来说一下填写的内容
发展时期
殷周
时期
春秋战
国时期
秦
汉
隋唐时期
宋元明
明清
文化思想
天命神权思想、“敬德保民” 思想
诸子蜂起
百家争鸣
促进了统一的民族文化的发展
儒家学说确立至尊地位
古代中华文化高速发展，并以博泛吸收外域文化
延续隋唐文化的辉煌、并在史学、文学艺术、科学等方面成就巨大，并产生宋明理学
近代西方文化传入
在中华文化发展史上的影响和作用
对早期中华文化产生深刻影响
逐渐形成了古代中华文化思想雏形
在中华文化史上具有划时代意义
儒家思想正式形成
进入气势恢宏的全胜时代
推动中华文化发展，其中宋明理学对后封建社会影响较大
中国传统文化面临冲击
教师：通过表格看出古老的中华文化走过了自己独具特色的辉煌历程，始终显示出无穷的魅力，源远流长。
第二部分：薪火相传，一脉相承(板书)
教师：五千年积淀和形成的中华文化，源远而流长，那么，我们是通过什么途径了解到这些朝代的悠久历史的?
学生可能答：看书(看什么书?历史书，从历史资料中获得;看无字天书吗?有文字的;老师教的;看电视获得，历史剧根据什么来拍摄的?历史资料;大量的学术著作、文化作品等，凝成了一部特殊的历史教材。)
引导到汉字和史书典籍
教师：汉字和史书典籍是中华文化源远流长的重要见证。(板书)
见证之一：汉字
教师：我们在开始这课之前已经看到“家”的演变过程，想必大家已经知道这都是什么字体了吧，那么汉字演变顺序是什么?
学生：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、还有两种辅助性的字体，草书和行书。
教师：不管汉字的字体如何改变，始终保持着方方正正的特色，汉字被称为“方块字”。横、竖、撇、捺、点，汉字不仅仅是一种文字，更是一种艺术，在世界各种文明中，只有中华民族把字的书写提升到如此高的境界(中国书法)。但是，
【探究活动】：有人认为：汉字书写复杂，主张“汉字拼音化”甚至有废除汉字的推动行为.你赞同这种观点吗?说说你的道理。
学生：(略)
教师：汉字拼音化那将意味着中国文化的中断。秦文汉赋，唐诗宋词，一旦改成拼音文字，那还能读吗?再说，中国人的姓名也没有什么意思了，“立早章”和“弓长张”没有区别了。拼音文字只能一个字母一个字母地横排，汉字有横向的;也有竖向的;还有框形结构和屏障结构的，其中绝大部分是形声字，一半表意，一半表音，中国历史悠久，古今语音变化很大，但是商周的古文我们现在仍能读懂，这不能不归功于汉字。
汉字是世界上最古老的文字之一，拥有45以上的历史;汉字内涵丰富，
不仅表音，而且表形、表意。余光中是学英文的，但是一直认为中文是最美的，他说：英文或者西方语言主要是拼音，汉字象形的成分比较多，所以譬如你写个雨字，中间四点就好象有那个感觉，你看到笑字，好像有一个人的笑脸，哭好像有一个哭的脸。
教师：汉字内涵丰富，不仅表音，而且表形、表意。表形如“山”，表意如“和谐”、“存在”。
教师：在今天，我们了解世界需要掌握各国文字，但汉字才是我们的根。汉字以它特有的艺术告诉我们是一个堂堂正正的中国人。
教师：教材p64汉字与中华文化的关系：汉字书写了中华文化，传承中华文明，是中华文明的重要标志。
千百年来，中华民族用汉字记录着自己的辉煌与苦难，也为我们留下中华文化源远流长的第二个见证──史书典籍。
教师：你知道的史书典籍有哪些?(分组pk)
学生：《史记》、《春秋》、《论语》、《汉书》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《续汉书》、《竹书纪年》、《后汉书》……
教师：多不多?(多!)不胜枚举。
还有《二十四史》，像《史记》，记事始于传说中的 黄帝 ，下限到 汉武帝 时期，跨越了三千多年。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百字。
教师：可见，我们的史书典籍有什么样的特点?
学生：规模大，存留丰，为世界所仅有。
教师：我们为什么能编撰这么多的史书?
学生：相传我国夏商时期就设置了史官，以后的历朝历代都设置了史官。古代史官大都终身世袭，这使他们能将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累下来。
教师：汉字和史书典籍什么关系?──就如造纸术和印刷术
中华文化源远流长，生生不息，让我们感到骄傲和自豪。
教师：如果可以穿越时空的隧道，你最愿意回到哪个朝代?最不愿意回到哪个朝代?请给出你的理由。
学生(略)。
教师：走过了古代的辉煌，历史的车轮驶入了让人伤心的近代。
第三部分：
【多媒体展示】：火烧圆明园图片
【教材版本】
普通高中课程标准实验教科书 思想政治 必修3 文化生活
【授课时数】 2课时
【学生分析】
高中学生身心迅速发展，自我意识和独立性日渐增强，开始理性的思考社会和人生的重大问题，处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期。引导他们领略不同的民族文化精华，学会珍惜中华优秀文化的价值，弘扬民族精神，尊重世界文化的差异，“取其精华，弃其糟粕”，把握先进文化的前进方向，提升自身文化素养和追求更高的思想道德目标，对于丰富其精神世界、增强其精神力量、促进其全面发展，具有十分重要的作用。
【教材分析】
“世界文化多样性”这一框题包括了三个目——第一目：异彩纷呈，交相辉映;第二目：透视文化的多样性;第三目：尊重文化的多样性。
第一目“异彩纷呈，交相辉映”是导引内容，主要是启发学生感受和理解丰富的文化的多样性，赏析不同民族文化的精粹，让学生对民族文化、世界文化产生兴趣。
第二目“透视文化的多样性”重点是提高学生对文化多样性的理论分析和认识。帮助学生认识文化是民族的，文化的多样性主要是指民族文化的多样性。
第三目“尊重文化的多样性”主要引导学生的情感价值观，树立不同民族相互尊重，发展本民族文化的同时，促进文化的多样性。尊重和保存不同文化的民族文化是人类生存和发展的基础。
【教学目标】
1、知识目标
(1)通过对异彩纷呈的民族节日和文化遗产的欣赏和分析讨论，理解世界文化多样性的主要表现及其意义;
(2)透过民歌、服饰、饮食民族文化分析，了解世界文化多样性主要指民族文化多样性;
(3)通过不同国家和民族的文化对比，理解世界文化与民族文化的关系，运用实例分析尊重文化多样性的态度、意义和原则。
2、能力目标
(1)从民族节日和文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力，培养透过现象看本质和比较分析问题的能力;
(2)通过课前的自主学习和上课的分析讨论，培养学生自主、合作、探究的学习习惯，提高学生自我教育、持续发展的能力。
3、情感、态度、价值观目标
(1)尊重不同民族的文化，促进文化的多样性;
(2)欢迎世界各国优秀文化在中国的传播，自觉推动中国文化走向世界，做文化传播使者。
【教学重点】
本课的教学重点是“民族文化的多样性”。丰富的世界文化表现在文字、建筑、服饰、饮食、宗教信仰、思想理论、文学艺术、风俗习惯等众多方面。世界有许多辉煌的文化成就和著称于世的文化遗产。在教材内容中有许多关于文化的论述和概念，其中“民族文化的多样性”起着关键性的作用。本课教学要抓住这一重点，讲深讲透。
【教学难点】
理解“尊重文化多样性是发展本民族文化的内在需要”和“尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然需要”是本课教学内容中的难点。要结合教材、配合探究性活动，采用小组讨论、资料分析、拓展内容以及思考题、作业等多种教学手段共同突破教学难点。
【教学准备】
1、教师准备
教师准备好教材和备课本，课前梳理逻辑知识，分配好课堂时间
2、学生准备
根据教材内容，预习教材，
【教学过程】
1、复习旧课，梳理第二单元的知识脉络
教师概括梳理：通过第一单元《文化与生活》的学习，我们了解了丰富多彩的文化现象，感受到文化对社会发展、对经济政治、对国家综合国力的增强和对人的全面发展所具有的重要作用，学会了自觉参加积极向上的文化生活，提高文化素养，用文化的眼光观察生活。
本单元我们将深入文化现象的内部，对文化的传播、继承和创新进行分析，让同学们了解三者的关系。文化传播和文化继承合称文化传承。文化的多样性是文化交流和传播的前提，文化在交流中传播。文化继承是文化发展的必要前提，文化发展是文化继承的必然要求。文化创新是文化自身发展的内在要求，文化的传播和继承的过程渗透着文化创新的精神。因此，本单元中所谈到的文化传播、继承与创新是三位一体，紧密联系的。接下来的两节课我们将共同探讨第三课第一框题“世界文化的多样性”。
导入新课——
播放视频《舌尖上的中国》
教师引导思考探讨：该宣传片拍摄了中国的哪些文化精粹?为什么要在宣传片中拍摄这些文化精粹?你看完该片后有什么感受?
学生：我知道《舌尖上的中国》这部综艺节目拍摄了中华丰富多彩的饮食文化。体现了中华群众的创造力和凝聚力，展示了我们中华文化的源远流长、丰富多彩，又表现出我们的与时俱进，与世界优秀文化的融合。
学生：该纪录片仅仅介绍饮食文化从而让我们领略到丰富多彩的中华文化，短小精悍，极具冲击力和感染力。在这些饮食文化中就让我们看到中国文化鲜明的文化色彩，可以快速感染了中华儿女。
教师肯定、点评：该纪录片中我们不仅仅看到了丰富多彩的饮食文化而且也看到各地方的风土人情，和各种的民族节日，和各民族的建筑风格，……其目的就是为了介绍古老的中华民族文化，让世界对中国的文化感兴趣，对中国举办奥运会感兴趣。体育和文化有着密切的联系。中国文化对世界文明有推动作用。
3、新课学习
第三课 文化的多样性与文化传播(板书)
第一框 世界文化的多样性(板书)
异彩纷呈，交相辉映(板书)
探究：看课本28—29页三个镜头。三个镜头共同说明了什么?
提示：同样是体育运动项目，欧美国家流行击剑，韩国盛行跆拳道，中国人爱好武术，说明了什么?
提示：同样是建筑，中国的故宫、印度的泰姬陵、希腊的巴特农神庙建筑风格各不相同，各有特点，说明了什么?
学生：不同国家的文化是不一样的，世界文化具有多样性。
老师：世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化，民族文化是民族身份的重要标志。课本上举了两个例子，进一步说明世界文化的多样性。
1、民族节日
老师：中国人和西方人的民族节日是不一样的。
问题：中国人的传统节日有哪些?西方欧美国家的节日有哪些?
学生：春节、元宵节、龙头节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。
学生：圣诞节、感恩节、父亲节、母亲节、情人节、复活节、万圣节等。
问题：中国最重要的节日是春节，西方最重要的节日是圣诞节，这两个节日有什么不同?(由学生自由发挥，引导学生从时间、由来、习俗三方面比较)
学生：时间：春节从腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束;圣诞节从阳历12月24日开始到第二年1月6日。
起源：春节源于原始社会的腊祭，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸;12月25日，是__徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。圣诞节本来是__徒的节日，由于人们格外重视。它便成了一个全民性的节日。
风俗：春节：办年货、贴春联、放鞭炮、放烟花、吃水饺、除夕守岁、拜年磕头、压岁钱、上坟拜祖宗、逛庙会、赶年集等。圣诞节：装饰圣诞树，点燃圣诞蜡烛，唱圣诞歌，吃圣诞大餐，送圣诞礼物。
老师：从以上的讨论中我们可以体会到，民族节日蕴含着民族的哪些文化因素?
学生：民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。(形成)
老师：中秋节就要到了，我们为什么要过民族节日?庆祝民族节日有什么意义?
学生：庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。2、文化遗产
探究：看课本30页虚线框材料。
1、民族节日——民族文化的集中展示(板书)
(1)民族节日，是一个民族历史文化的长期积淀;(板书)
(2)庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达;(板书)
(3)透过各民族的传统节日和习俗，我们可以领略不同文化的韵味。(板书)
问题：这些世界文化遗产各有什么特点?给人的感觉有什么不同?
学生：丽江古城：古朴的风貌、淳朴的民风;复活节岛巨石人像：奇特、神秘;阿布辛拜勒神庙：雄伟、神奇。
老师：不同国家的文化遗产呈现出不同的特色，体现了世界文化的多样性。
问题：你知道中国还有哪些世界文化遗产?
荔波高级中学 李式州
一、教学内容分析：
《世界文化的多样性》是人教版高中《文化生活》第二单元第三课《文化的多样性与文化传播》第一框题的内容。
本课时主要教学内容是教材28页至33页，包括了“1、异彩纷呈，交相辉映2、透视文化的多样化3、尊重文化的多样性”三个小标题教材内容。
1、“异彩纷呈，交相辉映”是导引内容，主要是启发学生感受和理解丰富的文化的多样性，赏析不同民族文化的精粹，让学生对民族文化、世界文化产生兴趣。
2、“透视文化的多样性”重点是提高学生对文化多样性的理论分析和认识。帮助学生认识文化是民族的，文化的多样性主要是指民族文化的多样性。
3、“尊重文化的多样性”主要引导学生的情感价值观，树立不同民族相互尊重，发展本民族文化同时，促进文化的多样性。
二、学情分析：
经过《文化生活》前两课的学习，学生了解了什么是文化、文化对社会进步的作用，为本课的学习奠定了基础。如今的高中学生思想活跃，思想灵敏，独立性强，他们通过报纸、电视、广播、网络等多种渠道关注社会、特别是我们荔波本身有丰富的少数民族文化，他们对文化的感觉也越来越剧烈。本课主要谈文化的多样性，对此，学生比较感兴趣。但学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的认识;另外，一部分学生的活动能力、自主探究能力还不高，需要进一步加强。
三、教学目标：
1、知识目标：
了解不同民族文化的精粹及其差异，确认文化多样性的价值
2、能力目标;
(1)从民族节日、文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)认同不同民族文化的差异性，尊重文化的多样。
3、情感、态度、价值观目标
认同本民族文化，尊重其他民族文化
四、重点与难点
1.重点：世界文化的多样性的主要表现。
2.难点：尊重文化多样性。
五、教学环境与教具准备：多媒体
六、教学思想和方法：
情景导入法、合作探究、讨论法、启发式教学法、讲授法等。
七、教学过程：
导入新课：
多媒体展示“世界那么大我想去看看”并播放本课背景音乐《世界那么大我想去看看》
学生聆听
教师：“广袤的蒙古草原，一眼望不到边。跨过黄河长江，江南风景无限。美丽的罗马假日，威尼斯的船。巴黎的埃菲尔铁塔，剑桥的校园。跨过太平洋海岸，桑巴舞姿翩翩”。 《世界那么大我想去看看》这首歌让我们通过彭三的视角去了解世界之大，自然景色之美，也领略到了世界各地文化之美。
设计意图：(创设情境、引入课题)引用时下网络上很火的一封辞职信并结合歌曲来导入，从而激发学生学习的欲望。
下面，我们共同来探讨第三课第一框《世界文化的多样性》。请同学们翻到课本第28页。
新课教学过程：
第一框 世界文化的多样性(板书)
(一)、异彩纷呈，交相辉映(板书)
教师：多媒体展示图片。(世界文化之旅第一站：民族节日)
第一小组的同学介绍我国的一些民族节日。
第二小组的同学介绍外国的一些民族节日。
第三小组的同学介绍水族卯节的一些情况。
探究活动：你能说说水族“卯节”蕴含着怎样的文化内涵吗?
设计意图：“世界文化之旅第一站：民族节日”设置情境，特别是结合了当地丰富的民族文化资源来引导学生思考，充分调动学生的学习自主性，培养集体合作意识、以体验教学法突破重点也增强了学生对民族文化的热爱之情。
学生思考、讨论、发言：
教师总结：
1、民族节日(板书)
(1)形成：民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。
(2)作用：庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。
(3)功能：透过各民族的传统节日和习俗，我们可以领略不同文化的韵味。
教师：多媒体展示图片。(世界文化之旅第二站：文化遗产)
第一小组的同学介绍我国的一些文化遗产。
第二小组的同学介绍外国的一些文化遗产。
第三小组的同学介绍水族水书的一些情况。
探究活动：贵州省为什么要就水书习俗积极申报世界文化遗产。
设计意图：“世界文化之旅第二站：文化遗产”设置情境，特别是结合了当地丰富的民族文化资源来引导学生思考，充分调动学生的学习自主性，培养集体合作意识、以体验教学法突破重点也增强了学生对民族文化的热爱之情。
教学准备
教学目标
(一)知识目标：
民族节日、文化遗产的认识，不同民族文化的精粹及其差异，确认文化多样性的价值，对待文化多样性的正确态度，尊重文化多样性的意义
(二)能力目标;
(1)从民族节日、文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力。
(2)认同不同民族文化的差异性，尊重文化的多样。
(三)情感、态度、价值观目标
认同本民族文化，尊重其他民族文化
教学重难点
重点：文化多样性
难点：民族文化的多样性
教学过程
(一)、异彩纷呈，交相辉映
◇课堂探究：不同的体育运动项目、建筑艺术、语言文字，承载着不同的文化内涵。请举一两个例子加以说明。
◇探究提示：(1)正式列入奥运会的体育运动项目有20多种，而没列入奥运会的就更多了，如中国的武术、日本的相扑等;风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地，展现出多姿多彩的文化特色;世界各地的人们使用不同文字作为文化的基本载体，它们各自承载着不同的文化内涵。
(2)就建筑艺术方面举例加以证明。北京故宫是明清24代帝王的宫殿，已有近7的历史，宫城内的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宫中央，在汉白玉台基的衬托下，红墙黄瓦、飞檐翘首的三大殿犹如 天宫仙阁，是故宫中最雄伟庄严的部分，充分体现了帝王的尊严感和君临天下的气势。印度的建筑艺术光彩夺目，其基本特点是与宗教密切相关。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、古代印度建筑艺术的精华所在。早期的__堂是具有隐蔽性的“宅第教堂一o地下墓穴”，4世纪时出现了正式的教堂建筑。9～12世纪末主要是罗马式建筑，1 5世纪哥特式取代了罗马式建筑的地位。建筑艺术是封建主艺术观的体现，罗马戈让人望而生畏，哥特式则有飞腾升华，超脱尘世的效果。近现代的教堂建筑超出了教堂建筑的风格和套式，向多元化方向发展。
在人类历史的长河中，生活在世界不同地区的不同民族创造出了形形色色，具有鲜明标识的民族文化，构成了多样性的世界文明与文化。从民族节日和文化遗产中，人们能够深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(2)庆祝民族节日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达
在传统节日中，春节、元宵节、清明节、中秋节被合称为“巾华民族的四大传统节日”。“独存异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，每当这些节日米临的时候，无论身在何处的中国人都要采用相同或相似的方式来庆祝，许多客居他乡的人还要赶回家中与亲人团聚。春节是中国民间最隆重的传统节日，也是汉族和绝大部分少数民族的共同节日。
春节期间庆祝活动丰富多彩，通过扫伞、守岁、挂年必、贴春联、放鞭炮、拜年、舞狮子、耍龙灯、踩高跷、赏花灯等习俗活动，祝福新的一年团圆发财、万事如意，整个节日期问充满着喜庆的气氛。总之，各民族丰富多彩的传统节日和习俗，保存有各民族精神和文化的精华，在维系民族成员间相互理解与信任，促进民族成员间相互理解与信任，促进民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面，都曾起过重要的历史作用。
(3)透过各民族的传统节日及习俗，我们可以领略小同民族文化的韵味
例如，茶道是一种以特有的形式和礼仪进点茶和饮茶的日本传统文化。茶道在日本已有很长的历史，发展至今也有许多流派，仪式也十分复杂。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一种清幽闲寂的情趣，富有参禅的意味。泰国是佛教国，因此有些禁忌出自对佛的一种尊敬、虔诚，出白僧侣或佛教徒的戒律，当一般人与上述人、物、事接触时，要注意有无约定成俗的禁忌。如一年中，泰国有好几个重要的佛口。佛日那天，佛教是禁止杀生的;也禁赌、斗、奸淫。因此，赛马场、拳击场、红灯区等就会自动停业，自己也不涉法触犯。
◇课堂探究：(1)从春节和圣诞节两个节日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?
(2)你还知道其他民族的节日 吗?
◇探究提示：(1)中国春节俗称“新年”，即农历正月初一，是中国最隆重的传统节日。除汉族外，蒙古、壮族、布依族、朝鲜族等都过春节。春节源于原始社会的腊祭。春节活动从腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束。春节活动因地而异，主要有以下活动内容：操办年货、做新衣、掸尘、祭灶祭祖、吃团圆饭、守岁、贴春联、挂年画等。节日期间人们还相互拜年、放爆竹、吃年糕、包饺子、吃元宵、舞狮、扭秧歌、观花灯。
12月25日，是__徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国__徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是__徒的节日，由于人们格外重视。它便成了一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国的春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰，红色的是圣诞花和圣诞蜡烛，绿色的是圣诞树，红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物，圣诞节期间，人们唱圣诞歌，送圣诞卡，吃圣诞大餐，内容丰富多彩。
从以上两个节日，我们可以感知中西方民族的风土人情、宗教信仰和伦理道德的差异，可以领略西方文化的不同韵味。
(2)蒙古族的那达慕大会，回族的宰牲节，伊斯兰教的古尔邦节，傣族的泼水节，巴西的狂欢节，英国的复活节，美国的感恩节，等等。
◇课堂练习：
1.风格迥异的建筑艺术杰作遍布世界各地，展现出多姿多彩的文化特色，如中国的故宫、印度的泰姬陵、麦加神庙等等，它们的不同风格体现了( )
a.建筑文化的多样性 b建筑文化是人类宝贵的文化财富
c.建筑文化的趋同化倾向 d.建筑文化的积极作用
答案：a 解析：不同的建筑风格体现了建筑文化的多样性，故应选a。b、c、d三项均;符合题意。
2.f{i国人过春节总是要吃团圆饭、放爆竹，而西方人的圣诞节少不了唱圣诞歌，送圣诞卡，迎圣诞老人。对此理解正确的是( ) ①民族文化的多样性②民族文化表现了不同的民族情结③文化具有深远而持久的影响④各民族文化是根本不相容的
a①②④ b②③④ c.①②③ d①③④
答案：c
解析：中西方节日内容的差别恰恰体现了民族文化的多样性，表现了不同的民族情结，这种影响是深远而又持久的，故①②③应选，④观点错误。
2、文化遗产
(1)含义：
文化遗产即指在历史、艺术或科学及审美、人神学、人类学方面有着重要意义的纪念文物、建筑物、遗迹等。如中国的长城、埃及的金字塔、意大利的比萨大教堂等。
(2)地位和意义：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。
文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。如在上古中国广袤土地上，除了黄河中下游、长江下游地区之外，其他地区也存在着高度发达的文化，共同构成了中华文明多元一体的发展格局。以三星堆遗址为中心的古代蜀国文明就是其中之一，三星堆文化在文字、城市、青铜器等文明要素方面，以及在国家政体方面，均与中原夏、商文化有较大差别，有其自身的特点。
由此可见，如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不可能构成中国文明起源和发展的完整图景，中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。厄瓜多尔和秘鲁的扎帕拉人居住在以物种多样化著称的亚马逊河流域。他们通过语言、宗教仪式、神话、艺术，甚至传统医院来表达 和雨林的密切关系。殖民统治、外来文化的进入、疾病、战争、森林被滥采滥伐，使扎帕拉人保持的祖先传统受到极大威胁。，扎帕拉文化入选世界首批非物质文化遗产名录。
(3)保护文化遗产：
由于岁月侵蚀、环境污染和人类活动的影响，许多文化遗产和自然遗产正面临被毁坏的危险，这些为历史创造的遗产无法再造，因而成为不容替代的珍品。为了使不同民族优秀文化遗产免遭破坏，联合国教育、科学与文化组织于1972年10月16日召开大会，通过《保护世界文化和自然遗产公约》，呼吁各国采取一致行动，保护人类的共同财富，并成立世界遗产委员会，对加入公约国家的文化与自然遗产进行严格审定，将合格者列入世界遗产名录。同时设立保护基金，在全球范围内对列入名录的各项遗产有计划地实施保护措施。我国于1978年加入世界遗产公约，至7月，我国已有30处文化和自然遗产被列入名录。
◇课堂探究：(1)丽江古城、复活节岛巨石人像、努比亚遗址这些世界文化遗产分别体现了什么样的文化遗产?
(2)你还能说出哪些著名的世界文化遗产?
◇探究提示：(1)丽江古城，位于云南省丽江纳西族自治县，丽江古城又 名大研镇，始建于宋末元初，距今已有800余年的历史。依山就水的丽江古城，既无高大围墙，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。目前，城内保存着大片明清时的民宅，均是土木结构瓦屋面楼房，多为三坊一照壁。居民建筑布局灵活，注重装饰，精雕细刻，庭院种植花木，摆设盆景。城内水渠密布，跨水临渠的建筑十分普遍。丽江古城，真实完美地保存和再现了古朴的风貌，展现了悠久、淳朴的纳西族文化。
在南太平洋上，有一个属于智利共和国的远离陆地的小岛～复活节岛。数百个造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，环绕着小岛在海风中巍然矗立，成为茫茫大海中一道奇特的风景线。学者们推测，这些石像是古代复活节岛人为了纪念他们的祖先或酋长而建。据说当时每一位酋长或家长去世时都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一个阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落 或者家族。在复活节岛人的心目中，这些石像具有崇高的地位，立像不仅仅是对祖先或酋长的缅怀，更重要的是，他们把石像当成了自己精神上的守护神。然而这些守护在石海边的巨人脸上带着忧郁的神情，似乎见证了小岛曾经接踵而至的灾难。复活节岛上有一种奇怪的象形文字，称为郎格郎格，意思是“会说话的木头”。它们像神秘的符号，刻在木板上，可能是一种不同于埃及和中国文字的象形文字。可惜西方传教士将木板文字视为“魔鬼的咒语”加以销毁，幸存的少量郎格郎格板是岛上土著居民偷偷地藏起来的，但认识这种符号的人早已死亡殆尽。准确破译这些符号，是打开复活节岛秘密的一把钥匙。
金字塔和神庙是古代埃及建筑艺术的典范。阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址，位于埃及东南部，其中最负盛名的是阿布辛拜勒神庙。阿布辛拜勒神庙位于阿斯旺南部尼罗河边的悬崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期间。整个神庙是在悬崖峭壁上开凿而成的。它面宽38米，高33米，深入山体65米。这座神庙是埃及石窟艺术的杰作。每年的春分和秋分时节，阳光可以穿过阿布辛拜勒神庙60多米长的幽深通道，照在太阳神雕像上，令参观者叹为观止。
(2)世界著名的文化遗产有中国的长城、北京故宫、莫高窟、秦始皇陵与兵马俑、大津巴布韦遗址、埃及金字塔、美洲金字塔、英伦巨石阵、麦加清真寺、比萨斜塔等等。
◇课堂练习：
1.下列属于文化遗产的足( )
①中国的长城②九寨沟自然风景区③埃及的金字塔④司马迁写的《史记》
a.①③④ b.②③④ c.①②④ d.①②③
答案：a
解析：九寨沟为世界自然遗产，不属于文化遗产。
2.一个国家的文化 遗产是( )
a.该同全部历史文化的凝结 b.该国和民族历史文化成就的重要标志
c.该四自然文化的突出表现 d.该国人文文化的集中表现
答案：b
解析：文化遗产只是一个国家全部历史文化的一部分，故a项舍去。文化遗
产是历史文化的重要组成部分，是历史文化成就的重要标志，故c、d项舍去，应选b。
(二)、透视文化多样性
1.文化多样性及表现
(1)文化多样性：
相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性。
由于不同地区、不同民族的人们居住的环境不同，需要面对不同的气候、地形和水源条件，这就决定了他们的人口规模、生产活动和社会组织会存在差异，并且影响到了他们的人生态度、习俗、艺术等方面，逐渐形成了各具特色的文化传统。不同的地域，有地域文化的差异。就世界范围而言，有中国儒家文化、欧洲__文化、美洲印第安人文化、中东阿 拉伯文化等。就某一国家而言，如中国，则有中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
(2)文化多样件的表现：
文化多样性，可见诸多种多样的语苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的礼仪禁忌、风格迥异的民居建筑、丰富多彩的风俗习惯、绚丽多姿的传统节日、异彩纷呈的文学艺术、鲜明独特的思想理论等各个方面。
◇课堂探究：(1)表现在民歌中的文化多样性，仅仅是内容、曲调方面的差异吗?
(2)你能否以服饰、饮食等为例，说明民族文化的多样性?
◇探究提示：(1)民歌中的文化多样性，不仅仅表现为内容、曲调方面的差异，而且还表现为地理环境、风土人情、民族性格的多样化。如德国民歌纯朴、严谨，反映出德国人坚定、稳定的性格。俄罗斯辽阔的国土、独特的地理环境和风土人情，赋予俄罗斯民族豪爽、乐观的性格，这种精神气质也在民歌中体现出来。印度尼西亚民歌常常与“热带宝岛”的自然风光相联系，风格明朗、抒情、飘逸。
(2)服饰之所以能够在人们心中引发多重感受，唤起认同或排斥感，源于服饰是一种文化现象，作为物质文化，它是人类物质生产的产物;作为精神文化，它又是人们政治、宗教、哲学、伦理、审美等观念的结晶。当我们看到西亚妇女在烈日炎炎的夏日，依旧衣装严整，蒙着面纱在大街上匆匆穿行，我们尊重她们的信仰与习俗，却不会简单地效仿她们，这是由于民族文化的不同;当我们看到前来中国旅游的洋人身穿皇帝的龙袍，或头戴皇后的凤冠霞帔双双摄影留念时，常常感到滑稽，忍俊不禁，这不仅仅是由于洋人的金发碧眼与我们的黄皮肤黑眼睛迥然不同，更重要的是洋人的气质与中国服饰所蕴涵的文化特质格格不入。
享誉世界时装界的巴黎服装设计大师伊夫o圣o洛朗在中国举办他的作品展时曾说过：“中国一直吸引着我，中国文化、艺术、服装、传奇故事都令我神往。”他的话暗示了中西文化的差异，表达了对了解、认识中国文化的渴望。从某种意义上讲，某个民族的服饰文化是某一地区特定生活风尚的表现。中国的服饰文化正是以其独特的内涵立于世界服饰文化之林的!
筷子、刀叉折射中西文化的差异。中国人进餐习惯用筷子，而西方人则习惯于刀叉。刀叉和筷子不仅带来了进食习惯的差异，而且影响了东西方人的生活观念。刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配。西方人一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而使中国人有了比较牢固的家庭观念。虽然不能将不同传统的形成与餐具差异简单对应，但是它们适应和促成了这种文化则是毫无疑问的。筷子是一种文化传统的象征。华人去了美国、欧洲，还是用筷子，文化根深蒂固;而外国人在中国学会了用筷子，回到自己的国家依然会重拾刀叉。
2.文化是民族的，又是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和 发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。但是，各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。文化的民族性与世界性的关系，是一般与个别、普遍与特殊的关系。文化的世界性是各种文化普遍具有的属性，即世界各种文化的共性。文化的民族性是各种文化的个体性、独特性，它使世界上各民族的文化互相区别开来。人类文化，都是以民族文化的形式而存在，它们的存在和发展呈现出不同的形态。世界各民族的文化之中又贯穿着一般的东西，即共同的、普遍的属性，也就是文化的世界性。文化的民族性与世界性是个性与共性的关系，它们反映了世界各种文化的差异性和统一性的辩证关系。文化的世界性不能脱离民族性而存在，世界性寓于民族性之中，没有民族性就没有世界性。民族性与世界性的界限具有相对性，它们在一定条件下相互转化。
(2)文化是民族的，又是世界的。
没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才会更具有生命力，没有民族文化也就无所谓世界文化。世界文化的多元趋势不可逆转，多元的世界文化使人类的精神领域显得更加丰富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千万条小溪汇入河流，奔腾人海，成就了海洋的丰富，由于文化的不同，才能使世界显的博大精深。
总之，我们从东方走到西方，从远古走到今天，对人类社会来说，丰富多彩的世界文化，就像生物多样性对于维持生态平衡那样必不可少。
◇课堂练习：
1.我们所说的文化多样性，主要是指( )
a.历史文化的多样性 b.民族文化的多样性
c.建筑文化的多样性 d.文学艺术的多样性
答案：b
解析：相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性，故应选b。a、b、c项都是民族文化多样性的内容。
2.相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性。民族文化的多样性可体现于( )
①语言文字②宗教信仰 ③思想理论 ④文学艺术 ⑤民居建筑 ⑥人们的每一次实践活动
a.①②③④ b.②③④⑤
c.①②③④⑤ d.①②③④⑤⑥
答案：c
解析：文化多样性，可见诸语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等各个方面，并不表现于人们的每一次实践活动。
3.为什么说文化是民族的，又是世界的?
答案：(1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。
(2)由于各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异，没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。所以，文化是民族的。
(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。
解析：答好本题要求学生在理解的基础上扎实记忆，并做到语言表述简明扼要。
(三)、尊重文化多样性
在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多样性面临着日益严峻的挑战，每天都有大量具有古老文化渊源、蕴涵、独特文化特性的遗产正在消逝。因此，人们应该怎样对待文化的多样性显得尤其重要。
在历史上，人们对异文化的态度有着不同的表现，既有虚心学习不同文化、与异国平等交往的例子，如唐代玄奘西天取经;也有盲目自大、贬低、排斥异文化的情况，如西方殖民者对非洲文明的怀疑，阿富汗塔利班政权炸毁举世闻名的巴米扬大佛;还有妄自菲薄、盲目崇拜异文化的现象，如中国新文化运动时期，激进民主主义者全盘否定中国传统文 化，盲目崇拜西方文明。
在历史上，人们对异文化的态度有着不同的表现，既有虚心学习不同文化、与异国平等交往的例子，也有盲目自大，贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异文化的情况。面对历史的经验教训，我们应该采取怎样的态度?
答案：对待文化的多样性，正确的态度应是：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。反对盲目自大、贬低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的观点。
解 析：要求简明扼要，表明态度即可，无需展开说明。
2.尊重文化多样性的意义
(1)尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
各民族只有人口多少和发展程度上的区别，绝无高低优劣之分。每个民族的文化都有自己的精粹，每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，中国古代的造纸术、印刷术、指南针、火药，是举世闻名的四大发明，是中华民族对世界文明的重大贡献。四大发明改变了整个人类历史进程，是中国古代文明的集中体现。四大发明传播到西方之后，对幽力礼会特别是近代资本主义的产生起巨大的推动作用。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。中国素有礼仪之邦的美誉，中国人所注重的人生伦理一直是传统文化的重要组成部分。中国传统的安身立命观念最注重个人的自我德 性修养，其中，儒家的修养理论影响最为深远。孔子把“仁”作为最高的道德思想，孟子注重仁义并举，为了实现仁的理想，主张“舍生取义”。
在儒家道德的熏陶下，中华民族的无数崇道贵德的志士仁人躬身践行，以仁爱为核心，不断衍生出许多道性的规范，如宽恕、节俭、礼让等。这些传统美德，已经和整个中华民族血脉相连，成为民族精神的一个重要组成部分。它们在维系中华民族成员间相互理解与信任、促进民族聚合力、增强民族自豪感、培养爱国情操等方面，起着重要的历史作用。
综上所述，尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好民族文化。
◇课堂探究：(1)比较第17届、第27届、第28届奥运会会徽的异同，你能理解它们的文化印记吗?
(2)用文化的眼光看，奥林匹克运动为什么会从希腊走向世界?
(3)从奥运会会徽的设计上，你能否感悟到文化多样性的价值?
◇探究提示：(1)会徽，是每一届奥运会的图腾。会徽的意义超越奖牌、吉祥物、主体育场造型等一切奥运元素，它具有跨越国界的力量，它向全世界展示了主办国家及城市对于奥林匹克精神的理解。
第17届奥运会会徽是罗马母狼养育罗马国王
罗马城的象征为一只母狼哺乳两个婴儿的青铜像。据《罗马史诗》记载，罗马城第一任国王罗幕路，就是被母狼哺育的两个婴儿中的一个。从此，罗马人将狼视为恩兽，以“母狼育婴雕像”作为罗马的城徽，1960年罗马奥运会会徽的主要标志就是罗马城徽。在“母狼育婴雕像”下方，五环代表了奥运会的到来，罗马数字1960标明了举办时间。公元前80年，罗马帝国以征服者的姿态，强行将第175届古奥运会从奥林匹亚移到罗马举行。但当多年后，奥林匹克圣火在这个城市再次燃起时，和平与快乐成了主题。
第27届奥运会会徽是悉尼世纪更替文化交融
本届奥运会会徽采用了大海的蓝色、澳洲大陆的红色、阳光的黄色和空气的白色作为基调，象征了澳大利亚绮丽的风光和清新原始的自然环境，契合了本届“绿色奥运”的主题。澳洲土著人文化在会徽设计上得到了空前的尊重，三支土著人狩猎用的回力标组成
了一个奔跑的运动员形象，土著人的图腾“蛇”则装饰在构成运动员双腿的回力标上。运动员手中燃烧的圣火，则由悉尼歌剧院经典的屋顶造型演化而成。亲和力很强的艺术性文字好似沙滩上随手写出一样随意，拉近了设计者与观赏者之间的距离。
(2)在古希腊人看来，神能主宰人间祸福，为此，他们大肆进行宗教崇拜，举行各种祭祀。他们用体育竞技来娱乐神祗，祈求庇护，这些祈求活动逐渐发展成了定期举行的全希腊性的节日竞技，统称为泛希腊运动会。在泛希腊运动会中，最著名的是奥林匹克运动会，古代奥运会每四年举行一次，为期5天，第一届古代奥运会开始于公元前776年，优胜者戴上桂冠或橄榄冠，受到英雄般的尊敬和拥戴。
19世纪末期，在法国人顾拜旦的不懈努力下，奥林匹克运动在欧洲开始复兴。184月6日，第一届现代奥运会在希腊首都雅典举行。这说明文化是民族的，又是世界的，一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而且属于整个世界。
(3)伴随着现代奥运一个多世纪的历史，奥运会会徽也经历了100多年的发展与进化。从早期复杂的招贴画式会徽到今天简约抽象的艺术性徽记，城市与民族的痕迹都深深地烙印在每一届奥运会会徽的上面，让人感悟到了文化多样性的价值。文化的多样性推动了人类社会的进步与发展，是人类生存与芡展的基础。
◇课堂练习：
宗教作为人类文明史上一种最普遍的社会现象，自它产生以来对人类社会文化的各个层起着不可忽视的作用。具体来讲，宗教具有协调社会关系的功能。认同功能、凝聚力的功能、调节情感的功能。这说明( )
①民族文化起着维系社会生活、维护社会稳定的重要作用 ②民族文化对社会的发展起决定作用③民族文化是民族生存与发展的精神根基④民族文化对世界文化的发展有着t分重要的作用
a.①② b①③ c.②③ d.③④
答案：b
解析：①③符合题意，且表述正确。宗教对社会发展的不可忽视作用不等于决定作用，故②舍去，④正确但不符合题意。
(2)尊重文化化多样，是实现世界文化繁荣的必然要求
一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而也属于整个世界。如古 代两河流域人民在法律与天文学上创造了光彩夺目的成就，他们制定了人类历史上的第一部法典，后来两河流域的人们义制定了《乌尔纳姆法典》《苏美尔法典》《汉谟拉比法典》《业述法典》等等。其中，影响最大保仔最完整的是《汉谟拉比法典》，《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部比较完备的成文法典，是两河流域文明发达的重要标忠之一，它对以后两河流域乃至古代希腊、法典的发展产生了大影响，还成为研究两河流域和社会状况十分珍贵的资料。
代中国人民的四大发明，古希腊人的哲学与艺术成就，占代印度人民在宗教和数学方面的成就等，都以其鲜明的民族特色}：富j，世界文化，共同推动了人类社会的进步和发展。总之，尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。
◇课堂探究：(1)对那些面临失传的占老民族文化，有人反对进行抢救和保护，认为应当顺其自然地让它们被历史淘汰。你同意这种看法吗?(2)你认为，我们还有哪些独特的文化形式可以申报人类口述和非物质遗产?
◇探究提示：(1)文化遗产是一个民族的“身份证”，从文化意义上标识出一个民族的个性和一个民族的历史记忆。
文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载体。文化遗产体现着一个民族独特的思维方式和文化价值，是民族的根基，是历史的纪念碑。文化遗产既属于一个国家、一个民族，也是全人类的共同财富。文化遗产具有不可再生性的特点，所以对那些面
临失传的古老民族文化，我们不能坐视不管，要进行及时有效地抢救和保护。
(2)我国还有许多独特的文化形式可以申报人类口述和非物质遗产，如湖南江永
的女书、原生态民歌、古藏戏、长阳土家哭嫁歌，西安鼓乐、川戏中的变脸等。
◇课堂练习：
尊重民族文化多样性的原因是( )
①民族文化是至高无上的②尊重民族文化多样性是发展本民族文化的内在要求③民族文化具有与其他文化不同的特点 ④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
a.①③ b.②④ c.①④ d.②③
答案：b
解析：②④体现了尊重民族多样性的正确原因。①观点错误，③不是原因。
3.尊重各国文化一律平等的原则
中国有句古话：“君子和而不同，小人同而不和。”坚持文化的民族性和世界文化的多样性是人类文明发展的永恒主题。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。这就要求我们在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异文化的错误倾向。
对待不同的文化坚持一律平等的原则有着十分重要的现实意义。只有在民族平等的基础上，世界各国人民才能相互尊重、共同发展。各民族人民都对世界文化的发展做出了重要的贡献，是社会财富的创造者，因此，各民族的平等是实现世界文化共同繁荣的前提条件。
同时，只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。我们必须看到，在世界文化出现全球化趋势的同时，各民族、国家和地区文化的特殊性与独立性应得到更充分的关注。各民族的传统文化不但要吸纳外族的先进文化，同时也必须保持自己的民族特色，这样才会更具生命力。没有民族文化，也就无所谓世界观。世界文化的多元化趋势不可逆转。多元的世界文化使人类的精神领域显得更加丰富多彩。
解析：①②③均正确，④观点错误。
目标与解析
(一)教学目标
1、掌握社会存在与社会意识的辩证关系
2、掌握两大社会基本矛盾
3、了解社会历史发展的总趋势是什么
4、了解人民群众的概念
5、识记党的群众观点和群众路线
6、理解人民群众是历史的创造者
(二)目标解析
1、掌握社会存在与社会意识的辩证关系，就是在理解什么是社会存在，什么是社会意识的基础上，能运用社会存在和社会意识的关系(社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用)，来分析案例，如：说明党和国家方针政策发生变化的原因及说明培养诚信意识、建立健全社会信用体系的必要性;说明加强思想道德建设得必要性、说明树立创新意识、科学消费观的意义。
2、掌握两大社会基本矛盾，就是要掌握两大规律：生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
3、了解社会历史发展的总趋势，就是要明白人类社会发展的总趋势即人类通过各种实践活动不断地解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展。
4、了解人民群众的概念，就是要把握人民群众的含义是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物;人民群众是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分;我国现阶段人民群众的范围。在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者，都属于人民群众的范围。
5、识记党的群众观点和群众路线，就是识记党的群众观点的根本出发点和基本内容是什么;识记党的群众路线的地位是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。党的群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
6、、理解人民群众是历史的创造者，就是要理解人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
三、问题诊断分析
本部分知识学生难以理解社会存在与社会意识的辩证关系，经济基础与上层建筑的辩证关系，教师应多通过实例帮助其掌握。其它知识点理论不深，学生不难掌握，但可能不会运用，应多通过材料予以说明。
四、教学过程
第一框 社会发展的规律
【历史唯物主义知识体系】
导入：请回顾物质与意识的辩证关系?(回答：略)
如果我们把物质和意识的辩证关系运用来观察社会历史领域里的问题，就表现为社会存在和社会意识的关系问题。
问题一：社会存在与社会意识的辩证关系是什么
设问1：什么是社会存在?什么是社会意识?
社会存在——社会生活的物质方面，包括自然地理环境、人口因素，但主要是指物质资料的生产方式。
社会意识——社会生活的精神方面，它包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯和社会心理等。
辨别：下列现象属于社会存在的( bcdf )
a .邓小平理论 b .物质资料的生产方式 c .生产关系 d .生产力 e .“三个代表”的思想 f .自然地理环境 g . 文学艺术
设问2：你如何看待以下两种观点?
观点一：社会的变化发展是由人们的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的。
观点二：社会的变化发展是由“天命” 、“神”、“绝对精神”决定的。
说明：两种观点都属于历史唯心主义，分别属于主观唯心主义和客观唯心主义。实质上都把精神看成是社会历史发展的最终原因，完全颠倒了社会存在和社会意识的关系。
设问3：马克思主义哲学对于人类社会历史领域的认识有何不同?(社会存在与社会意识的辩证关系)
马克思主义哲学首次在人类社会历史领域坚持了唯物主义。马克思从实践出发认识人类社会，用实践的观点考察人类社会，找到了以物质生产为主要内容的社会存在，追溯到产生各种社会意识的物质原因——社会存在。社会生活的本质：是实践。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点。也是马克思哲学首要的基本观点。
历史唯物主义观点认为：a社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。①有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。②社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展
b社会意识具有相对独立性，社会意识具有能动作用。①社会意识和社会存在具有不完全同步性。(有时先于或落后于)②社会意识对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会的发展起积极的推动作用。
思考1：鲁迅：穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子的辛酸，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔老太爷一样。鲁迅的的这段话说明什么道理?(社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的社会意识)
思考2：在社会主义初级阶段，仍然存在着封建主义和资本主义的落后的、腐朽的思想。不尊重知识和人才的现象，好逸恶劳、贪图享受、不珍惜劳动成果、挥霍浪费的现象还是有发生。在生产力快速发展的今天，为什么会存在落后愚昧的思想?体现了什么道理?(社会意识具有相对独立性，社会意识和社会存在具有不完全同步性。)
设问4：请指出历史唯物主义与历史唯心主义的主要分歧在哪里?根本观点是什么?
【拓展】社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，是否承认社会存在决定社会意识，是区别历史唯物主义与历史唯心主义的基本依据。历史唯物主义(唯物史观)和历史唯心主义(唯心史观)的划分标准：是否承认社会存在决定社会意识。
a历史唯物主义根本观点：社会存在决定社会意识。
b历史唯心主义根本观点：社会意识决定社会存在。
【原理归纳】：社会存在与社会意识的辩证关系
【原理内容】社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。(社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势。)
【方法论】要求我们注意形成科学的社会意识，树立正确的价值观。
例题1：在1978年世界上第一例“试管婴儿”在英国出生时，整个世界争论不休，“不合伦理”的诅咒声一度铺天盖地。目前，随着科技的发展和人民生活水平的提高，试管婴儿”已是很正常的事。人们观念的变化说明了( )
a社会意识具有相对独立性 b.社会存在决定社会意识
c社会存在的性质决定社会意识的性质d.社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展
例题2：在新时期，我们把“三个代表’’重要思想确立为党的指导思想，并在十届全国;人大二次会议上将其写入宪法，以更好地加强党的建设，增强党的领导水平和执政能力，推进社会主义现代化建设。这主要体现了( ) a.社会存在决定社会意识 b.社会意识反映社会存在
c.社会意识能反作用于社会存在 d.社会意识有先进与落后之分
变式1：(高考北京卷26)我国“十二五”规划提出“弘扬科学精神，加强人文挂怀，注重心理疏导，培育奋发进取，理性平和，开放包容的社会心态”，这是“社会心态”一词首先出现在国民经济和社会发展规划中，国家重视培育健康的社会心态是因为c
a.社会心态受社会现实的制约 b.社会心态是对社会现实的反映
c.社会心态是影响社会现实的精神因素 d.社会矛盾主要通过调整社会心态来化解
变式2：(2011高考江苏卷31)《国家中长期教育改革和房展规划纲要》颁布后，人们认识到，观
念变革是改革的先导，教育改革的第一步应该是转变观念。这一认识的依据是a
a.社会意识具有相对独立性 b.社会意识是对社会存在的反映
c.社会意识对社会发展其推动作用 d.社会历史是由社会发展规律决定的
【拓展】社会存在和社会意识的关系问题是物质和意识关系问题在社会历史领域的具体表现，
研究对象 内容 物质与意识 整个世界 辩证唯物论 社会存在与社会意识 人类社会 历史唯物主义 辩证唯物主义认为，客观事物是变化发展的，这种变化是有规律的，引起事物变化的原因在于事物内部的矛盾。用上述观点看人类社会，可以看到，人类社会是变化发展的，这种变化发展是有规律的，引起社会发展的根本原因在于社会内部的矛盾，那么，推动社会发展的矛盾是什么?社会发展的规律又是什么?
问题二：社会基本矛盾及发展规律
(一)、生产关系一定要适合生产力状况的规律。
思考1、马.恩指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”这说明了什么道理?
1、物质资料生产方式是社会存在和发展的基础(物质资料生产方式包括生产力和生产关系)
思考2：什么是生产力和生产关系?(生产力体现人与自然关系，包括生产资料(劳动对象、生产工具)和劳动者要素;生产关系体现人与人的关系，包括生产资料归谁所有，产品如何分配，在生产过程中形成人与人之间关系及地位如何)
2、生产力与生产关系的关系
思考2：材料一 我国生产力水平低且发展不平衡的状况，决定了我国除了实行公有制为主体，还应该允许多种所有制经济共同发展，以及除了实行按劳分配为主体，还应该允许多种分配方式并存。
材料二、建国初期我国实行了计划经济体制，不利于劳动者积极性的发挥，严重地束缚了生产力的发展。改革开放以来，我国实现了市场经济体制，调动了劳动者的积极性，极大地促进了生产力的发展。
以上材料分别体现了什么哲理?
【答案提示】(1)生产力决定生产关系。(2)生产关系反作用于生产力，服务于生产关系：
当生产关系不适合生产力状况时，会阻碍生产力的发展。当生产关系适合生产力状况时，会推动生产力的发展。(3)体现了：生产关系一定要适合生产力状况的规律。
【归纳】生产力与生产关系
(1)生产力决定生产关系： 状况……性质;变化发展……变革;
(2)生产关系反作用于生产力：适合……推动;不适合……阻碍
(3)结论：生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的本质的必然的联系——生产关系一定要适应生产力状况的规律
例题3：随着社会主义市场经济的发展，我们对非公有制经济的认识提高到一个新的层次。非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，国家鼓励、支持和引导非公有制经济发展。这体现的唯物史观道理是( c )
a、一切从实际出发 b.物质决定意识c、生产关系一定要适合生产力状况的规律d.发展的观点
(二)、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
(1)含义：
a.经济基础：指生产关系的总和。占统治地位的生产关系各方面的总和
b.上层建筑上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。
上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。
政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。
思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等等。
判断：下列选项中属于上层建筑的有( bcdgh )
a 生产资料公有制 b 中华人民共和国宪法
c 国家政权 d 社会意识形态
e 按劳分配制度 f 大机器生产
g 人民代表制度
h 中共领导的多党合作和政治协商制度
i 人们在生产过程中的相互关系
(2)经济基础与上层建筑的关系
思考3 资料：我国实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度，这就决定了政治上必须实行人民代表大会制度，及中共领导的多党合作制度以保证人民当家作主的地位。
我国原有政府管理过多过滥，在一定程度上不适应市场经济的发展规律。 207月1日正式实施的《行政许可法》进一步规范政府的职权，更好地发挥了为市场经济服务的职能，促进经济发展。 以上材料体现了什么哲理?
【答案提示】上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。①经济基础决定上层建筑;②上层建筑反作用于经济基础，服务于经济基础。当上层建筑不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展。当上层建筑适合经济基础状况时，会推动经济基础的发展。③上层建筑为先进的经济基础服务，促进生产力发展……(上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质。)
【归纳】经济基础与上层建筑的关系
1、经济基础决定上层建筑;上层建筑反作用于经济基础，服务于经济基础。当上层建筑不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展。当上层建筑适合经济基础状况时，会推动经济基础的发展;上层建筑为先进的经济基础服务时，促进生产力发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。(上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质。)
2、结论：经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的本质的必然的联系，这就是—— 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
注：上层建筑服务于经济基础，而经济基础，即生产关系的总和，适合生产力的发展要求，从而促进生产力发展。人类社会就是在这两对基本矛盾相互作用中不断发展。
两对基本矛盾在社会生活中地位作用不是并列的，生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾，是一切矛盾的物质根源。
【小结】阅读教材90页图示及第三段。人类社会两个基本矛盾及普遍规律
例题4：( 2011高考山东卷24)在广泛听取群众意见的基础上，2月25日，十一届全国人大常委会表决通过刑法修正案(八)。该修正案首次将飙车、醉驾、拒不支付劳动报酬等严重危害群众利益的行为规定为犯罪。这次刑法修改反映的哲学道理是( c )
a生产关系应适应生产力的要求 b政治制度决定立法实践的变化
c上层建筑应适应经济基础的要求 d社会意识能脱离社会存在而发展
变试题3：(2011高考浙江卷29)20初以来，社会动荡席卷中东、北非众多阿拉伯国家，一些国家甚至出现政权更迭和内战。其原因有失业率居高不下、财富分配不公和西方意识形态的影响等，这表明( a )
①经济状况影响社会的政治制度和设施 ②意识形态对社会变化起重要作用
③适合上层建筑的经济基础推动生产力的发展 ④生产关系是社会进步的决定性因素
a.①② b.③④ c.②③ d.①④
问题三：社会历史发展的总趋势
从刀耕火种到现代文明，人类经历了漫长的历史时期。在这一过程中，社会基本矛盾的运动推动了社会历史的发展。
秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的封建国家，为中华民族的发展作出了杰出的贡献。然而它却只存在了!历史的发展不以人的意志为转移。虽然秦始皇希望自己的统治能够长期延续下去，但最终还是挡不住历史车轮。
思考：1、社会历史发展的总趋势如何?道路如何? 社会历史发展的实现途径是什么?
2、秦的灭亡，汉的兴起，推动阶级社会发展的直接动力是什么?
3、社会主义社会的自我发展，社会主义基本矛盾的解决主要依靠什么方式?
3、社会历史发展的总趋势
(1)、社会历史发展的总趋势：前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
(2)、社会发展的实现方式(途径)：社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。(都是通过实践实现的)
(3)、社会基本矛盾的解决
①阶级社会基本矛盾的解决主要通过阶级斗争实现的。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。
②社会主义社会，基本矛盾的解决只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是推进社会主义工作的强大动力。
总之，人类通过各种实践活动不断地解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展
阶级社会 社会主义社会 基本矛盾 生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。 对抗性矛盾 非对抗性矛盾 实现方式 阶级斗争，是推动阶级社会发展的直接动力。 只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决，即改革。
内容 旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的通知，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展。 ①改革是社会主义的自我完善和发展。改革的根本目的就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
②改革是发展中国特色社会主义的强大动力。 五、课堂小结
(一)社会存在与社会意识
1、旧的社会历史论的局限性
2、社会存在和社会意识的含义
3、社会存在与社会意识的辩证关系
4、社会生活在本质上是实践的
(二)社会基本矛盾运动
1、物质资料生产方式是社会存在和发展的基础
2、生产关系一定要适合生产力状况的规律
3、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
(三)社会历史发展的总趋势
1、社会历史发展的总趋势
2、实现途径
六、目标检测
1、教材中的插图：“‘地狱’的情景也是现实生活的写照”和“每个人心目中的上帝”，说明了人们的宗教思想和各种观念无论多么主观、神秘，归根到底都是对现实生活的反映。德国哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么上帝一定是长着羽毛的动物;假如牛能绘画，那么它画出来的上帝一定是头牛。”该观点说明了d
a.动物也有意识 b.上帝是人脑主观自生的
c.有什么样的上帝就有什么样的上帝观念 d.上帝观念是对现实世界的反映
2、我国原有政府管理过多过滥，在一定程度上不适应市场经济的发展规律。我国正式实施的《行政许可法》进一步规范政府职权，更好地发挥为市场经济服务的职能。从历史唯物主义角度看，这体现了b
a.政府做到了一切从实际出发 b.上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
c.社会是物质的 d.社会是变化发展的
3、对社会主义社会基本矛盾的认识，错误的是(c )
a.仍是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾 b.这一矛盾是非对抗性的矛盾
c.这一矛盾是对立的，需要通过阶级斗争来解决 d.这一矛盾要通过改革来解决
4、“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家;童孙未解躬耕织，也傍桑荫学种瓜。”这首诗蕴涵的哲理是(b)
a.社会意识与社会存在无关 b.社会存在决定社会意识
c.人的意识与自然环境无关 d.自然环境决定人的意识
5.著名思想家顾炎武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”荣辱倒错，是当前各种不正之风和消极腐败现象滋生蔓延的一个重要原因。这说明b
a.社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映 ?b.落后的社会意识对社会发展起阻碍作用
c.以耻为荣、以廉为耻的荣辱的错误意识不是对社会存在的反映 d.人类的活动是有意识有目的的活动
6(2011高考新课标全国卷39)阅读材料，回答下列问题。
妈祖被誉为“海上女神”，传说妈祖姓林名默，宋代时出生在湄洲湾畔(今福建省莆田市境内)。她一生救急扶危，行善济世。妈祖去世后，人们在湄洲岛建庙祭祀。宋元以后，随着闽南海上贸易和渔牧事业的发展，船工渔夫越来越多。妈祖信仰越传越广。妈祖从湄洲逐渐走向世界，据统计，目前世界上有妈祖庙5000多座(其中中国台湾800多座、港澳地区50多座)，遍布20多个国家和地区，信奉者2亿多人。每逢妈祖出生和升天纪念日，福建、台湾、香港、澳门等地都隆重举行各种庆祝活动，弘扬妈祖信俗蕴涵的传统美德，促进文化交流。近年来，到湄洲来祭祀妈祖的台湾同胞、香港同胞、澳门同胞和海外华裔、华侨越来越多，妈祖文化日益成为凝聚华人、华侨的重要精神纽带。
，妈祖信俗被评为世界非物质文化遗产。
(一)教学理念：
国家的命运和前途和我们每个人息息相关，作为中学生本着对自己负责、对
国家负责、对社会负责的态度承担责任，正确树立成才的目标，能肩负起时代赋
予的崇高责任，将自己的命运和前途与国家、民族的前途命运紧紧地联系到一起。在课堂的引导下，本节力求联系实际进行讨论、利用多媒体技术创设情境让学生
体验，组织多种教学活动激发学生感悟探究，正确理解自己与集体、国家、社会
的关系，树立责任意识勇于肩负起时代赋予的崇高使命。
(二)教材地位依据：
“在承担责任中成长”的内容是19课的教学重点，也是本书的落脚点。教材从人生的责任分为对自己的责任、对他人的责任、对国家的责任、对社会的责任讲起，最后落脚于在人生的责任中个人对国家的
责任是最重要的，当代青年要肩负起时代赋予的崇高责任。
如何肩负起时代赋予的崇高的责任?首先要认识我国的基本国情，发扬艰苦奋斗的优良传统，以不懈怠的创业精神，不涣散的奋斗意志，勇于面对艰难险阻，经受考验;争取选择成才目标，把个人的前途
和命运与国家、民族的前途命运紧紧地联系在一起，把个人的理想同国家、民族、人民的追求和目标统一起来，创造无悔青春，创造有价值的人生。
依据课标承担社会责任2.3，2.4知道责任是产生于社会关系之中的相互承诺，理解承担责任的代价和不承担责任的后果，努力做一个负责人的公民。懂得人因不同的社会身分而负有不同的责任，增强责
任意识。
(三)学情分析：
初中学生正值正确的人生观、价值观形成的重要时期，随着世界经济和信息技术的发展，社会发展呈现出多元化的现状，学生盲目跟从外来、造成混乱的价值取向，社会发展的需要有时和自身的实际情
况相矛盾因此引导学生认识责任，了解人生的责任正确理解自己与集体、国家、社会的关系，树立责任意识进而化为实际行动勇于肩负起时代赋予的崇高使命显得非常必要。
依据初三学生自身实际的特点特制订教学目标和重难点如下：
二、教学目标
情态目标：使学生增强社会责任感，树立勇于担负崇高历史使命的信念，能够名
却自己的社会责任意识，树立正确的人生观。
能力目标：增强学生的自我分析和判断能力。
知识目标：懂得责任的含义、明确自己的责任、对他人的责任、对国家的责任、对社会的责任，用于肩负起时代赋予的崇高责任。
三、重点、难点
重点：当代青年要肩负起时代赋予的崇高责任
难点：从对现实生活中感知责任的意识，正确认识个人对于国家、社会的责任是
责任意识中最重要的，也是最核心的。
四、教法、学法
思想品德课程性质的“实践性”、“人文性”特点要求课程实施过程中注重学生生活经验和社会实践的联系，因此我将采用讲授法与情景教学法和活动教学法相结合引导学生合作探究、体验感悟，在轻松愉快
的情境中达成教学目标。
五、教学过程
为了激活学生思维，达成教学目标，我以图片、视频和学生角色扮演为依托，实施教学，我的具体教学流程是:
(一)创设情境，导入新课
播放flash《duty》(责任)：
你能够守着这个指示牌直到我回来吗?
当人们看到指示牌的时候就知道我的去向。别担心。我会守着直到你回来，论在任何地方你要坚持做到??
设计意图：创设情境，从影像资料中得到启迪，让学生认识到责任的意识，启发
导入新课
(二)体验感悟，生成目标
本环节是教学的中心环节，我将从以下几个方面，完成教学任务：
1、提问：责任一词，经常出现在我们的生活中，责任是无处不在的，承担责任的过程其实就是我们不断成长的过程。请你用自己的话解释什么是责任?
设计意图：层层递进让学生理解责任的概念，引入新课
2、角色扮演活动《信任行走》
做游戏时，一名学生蒙住眼睛，一名同伴小心的带领蒙住眼睛的学生在教室里行走，用身体和语言通过复杂地区并是同伴具有安全感，然后交换角色。让学生谈自己的感受：活动中你所承担的角色应承
担的责任是什么?从而让学生明白生活在社会中的不同人承担着不同的角色，而不同的角色又承担着不同的责任。
设计意图：让学生明白小小的游戏充满了责任，更何况人生呢?懂得人们因不同的社会身份而富有不同的责任。
3、(ppt展示)不同的职业承担的不同责任
让学生讨论并回答：不同角色的我应承担哪些不同的责任?
设计意图：说明我们的国家有序的发展离不开我们每个人尽心尽职的责任，自己承担的角色不同，责任不同，树立责任意识
4、课件展示“感动中国”人物钱学森的事迹
通过对人物事迹的学习，开展讨论：事件中，是什么感动了我们?
设计意图：通过视频，文字播放钱老的事迹 ，使学生体会到公民的社会责任是客观存在的是不容推卸的，明确认识认识社会的人，社会是人的社会。增强学生的责任意识
5、(ppt展示)不同时代的历史责任
引发学生思考当代青年的责任和成才的目标
设计意图：公民的社会责任是客观存在的，不可推卸的，引导学生从现在做起正确树立责任意识。启发学生勇于承担历史使命。
6、案例分析：华罗庚的事迹
以华罗庚的事迹进一步说明青少年应该以祖国和人民的需要作为确立成才目标的出发点，引导学生设计自己的未来，正确处理个人成才的目标
教师点题总结：我们是祖国的未来，要想肩负起祖国的赋予我们的责任，就必须从现在做起，从小事做起，在任何时候都要严格要求自己，从现在起就应该树立正确的责任意识，让责任意识伴随着我们健康的成长。立志做祖国需要的人。
(三)教学小结
教师引导学生畅谈本课感悟及收获，回忆知识内容，投影展示本课知识框架。学生复习巩固知识，结束本课的学习。
设计意图：多媒体展示纲要主要是帮助学生回忆并构建本课的知识框架，牢记本课的重要知识内容，做到学生的情感教育与知识掌握、能力培养有机结合
板书设计
涵义
当代青年的崇高历史责任
六、教学创新
在教学过程中以学生为主体，充分参与课堂通过学生表演讨论等把抽象的知识具体化。在知识结构上，以小见大，再从大到小，让学生通过身边事身边人和名人伟人进一步理解知识。从而突破教学重点难点。
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、【教学目标】：
1、知识目标
◇识记：
(1)社会存在与社会意识的含义
(2)两大社会基本矛盾
(3)社会历史发展的总趋势是什么
◇理解：
(1)社会存在与社会意识的辩证关系
(2)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系
(3)社会历史发展的总趋势◇分析：
(1)联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用
(2)联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律(3)分析社会现实，说明改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力
2、能力目标：
(1)运用所学知识分析现实问题的能力
(2)透过现象认识本质的能力
(3)提高辩证思维能力
3、情感、态度、价值观目标
通过本课的学习，认识社会的规律性，坚定社会主义信念
二、【重点、难点】：
1、社会存在与社会意识的辩证关系
2、社会生活在本质上是实践
3、人类社会的基本矛盾及其发展规律
4、社会发展的总趋势
三、【课文导语】：人类社会是物质世界的高级运动形式，其发展总是像一种自然过程一样地进行，因此，在社会运动和自然运动中存在着共同的规律。但是，社会又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自发的力量，社会历史则是由有意识的人的活动构成的。
授课时间：
月8
教学目标
联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用。联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律。
教学重难点
两大社会基本矛盾。社会存在与社会意识的关系。
教学过程
【教学设计】
一、社会存在与社会意识
辨证唯物主义认为 ，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，把这种关系运用来观察社会历史领域里的问题，就表现为社会存在与社会意识的关系问题。
1、以往社会 历史理论陷入唯心主义的原因
18世纪法国启蒙思想 家卢梭在谈到私有制起源时这样认为，某人偶生私念，在私念的驱动下用木桩围起了一块土地，并当众宣布“这是我的”。由于人们轻信了他的鬼话，于是便产生私有制。假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。在这里卢梭认为私有制产生是否具有必然性?是如何产生的?(不具有必然性，假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。
卢梭认为私有制是某个人的偶然的突发奇想，是个人主观意志的产物。)历史上私有制是如何产生的?(生产力的发展导致剩余产品的出现，这部分剩余产品掌握在一氏族和部落首领手中，于是出现了经济利益相对立的阶级，私有制应运而生。人们的私有观念是社会生产力发展到一定阶段的产物。)人类社会从原始社会的公有制迈向私有制的转变不是由人的思想动机决定的，而是由社会生活的物质因素——生产力决 定的。
在马克思主义哲学产生之前，人们可以认识自然界的规律，从而唯物主义地解释自然界，为什么人们不能认识到社会发展的规律，从而唯物 主义地解释人类社会?(这是因为自然界的万事万物没有意识，它们的发展变化完全是自发进行的。社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有意识、有目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。唯心史观认为人类社会发展要么是由人的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的;要么认为是由天命、神、绝对精神决定的。
以往的社会历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，不能进一步追溯到思想动机背后的物质因素——社会存在，从而陷入唯心主义。)为什么马克思能够发现社会发展的规律?(马克思考察了人们历史活动的思想动机背后的物质因素——社会存在(实践)，从而找到了打 开社会历史奥秘的钥匙。)
2、社会存在与社会意识的关系
人类社会的现象丰富多彩，极其复杂，但从总体上可以区分为两大基本方面。社会存在是指社会生活的物质方面，包括自然环境、人口因素、物质资料的生产方式。但最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。我们想要有所作为，首先 必须活着，活着就需要吃喝住穿以及其他一些东西，就需要物质资料，就需要进行物质资料的生产活动，在这一生产活动中形成了物质资料生产方式。
这一活动一旦停止，人类就无法继续生存和发展。物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。物质资料生产方式决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。)社会意识是指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯、社会心理。下列各项分别属于社会存在还是社会意识?生产关系、马克思主义哲学、自然地理环境、傣族的泼水节、人权高于主权思想。
p87探究——想一想，宗教所描绘的世界和现实世界之间是什么关系?(宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的虚幻的反映，其内容来源于现实世界。佛教中有一个挺着大肚子的老爷爷，他是谁呀?手捧花瓶的是哪位菩萨呀?传说中玉皇大帝居住的宫殿与谁的住所最相似?在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型，是人根据自己的原型创造了神。)人的许多不切实际的念头、思想和实际生活之间是什么关系?(人的这些念头、思想都来源于实际生活，是对实际生活超脱、虚幻的反映。
人们梦想自己能够在天空自由飞翔，正是源于对现实生活中小鸟在空中无拘无束的翱翔的追崇。人们追求长生不老的梦想正是源于对自然界中某些相对永恒的东西的追崇。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。)穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北方捡煤渣老婆子身受的酸辛，灾区的饥民大约总不去种兰花，像阔人老太爷一样。
穷人、饥民和煤油大王、阔人老太爷的社会意识为何会有如此大的差异?(人的意识受社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。特别是在阶级社会中，人们的社会意识在不同程度上带有阶级性。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。)我国封建社会是一种不平等的等级制社会，并逐渐产生了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”说，封建统治者把“三纲”看成是天经地义、永远正确的。
然而当中国的辛亥革命取消了皇帝后，“君为臣纲”的观念就逐渐淡化。新中国成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父为子纲，夫为妻纲”的观念基本消失。“三纲”说为什么会逐渐淡出中国历史的舞台?(永恒不变的社会意识是不存在的。从社会意识的总体来看，随着社会存在的变化，人们的社会意识一定会发生或早或迟、或快或慢、或大或小的变化。社会存在的变化发展决定社会 意识的变化发展。)
既然社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展，那么社会存在和社会意识是否一定同时发生变化?(社会意识与社会存在的发展 具有不完全同步性。)美国1776年《独立宣言》开宗明义之语，“人生而平等”，并称这是“上帝赋予的不可让渡之权利”。然而当平等理念成为美国的立国之本后，并没有成为美国普遍的社会意识。在美国建国至南北战争期间，美国许多地方仍保留着黑人奴隶制度。黑人奴隶不能像普通公民那样参加选举、参与国家政治活动。在这一段时期，为什么十分强调平等的美国在许多地方的黑人奴隶仍旧得不到平等?(在这一段时期，美国社会除了占主流的资本主义生产方式外，还保留着旧社会的残余因素——南方种植园的黑人奴隶生产方式。
旧社会的社会意识在新社会还能留存下来是由于新社会中还包含着旧社会的社会存在。社会主义社会之所以存在落后的和腐朽的思想，是因为社会主义社会中包含着旧社会社会存在的残余;资本主义社会之所以能产生先进的社会意识，是因为资本主义社会中包含着将来新社会社会存在的萌芽。这使得社会意识具有“相对”独立性，社会意识有时会落后于社会存在，有时会先于社会存在而发展和变化。)，党中央、国务院提出把“振兴东北老工业基地”作为一项国策。东北人不是特别的原因是不会轻易离开那富饶的黑土地的。
一亩地两头牛老婆孩子热炕头的生活就很滋润了，何况有“野鸡飞到饭锅里”的良好生存环境。不到东北不知酒量小。来客要喝，不来客自己也要喝;红事要喝，白事也要喝;有钱当然要喝，没有钱借着喝。大事做不来，小事嫌丢人;大钱挣不来，小钱不屑挣，只有讲讲大 话了。你找到东北落后的原因了吗?(观念的落后导致经济的滞后。社会意识能够反作用于社会存在。社会意识的性质不同，对社会存在的反作用也不同。)社会需要什么样的社会意识?(先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。)
二、社会基本矛盾运动
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域既经济生活、政治生活和文化生活。
这两对矛盾运动形成了人类社会发展的基本规律，即生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
社会意识形态)
1、生产关系一定要适应生产力状况的规律
私有制是属于生产力还是生产关系的范畴?(生产关系的范畴。)它属于生产关系的哪个方面?(生产关系由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成。它属于生产关系中的生产资料所有制关系。)私有制的产生说明了生产力和生产关系之间存在什么关系?(生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。)
1958年3月，我国各地农村开始了小社并大社的工作，开始建立包括工农兵学商，管理生产，管理生活，管理政权的人民公社。有的地方出现了“共产主义公社”、“集体农庄”，由此全国范围内掀起了轰轰烈烈的“人民公社”化运动。人民公社中社员交出全部自留地，并将私有牲畜、林木等生产资料也都转归公社所有。分配上一律实行粮食供给制，全社社员不管家中劳动力多少，都按照人口免费供应粮食。于是各个生产大队都以生产队为单位组织了公共食堂，提出“农民吃饭不要钱”、“放开肚皮吃饭”等口号。这股风直到党的十一届三中全会后才刹住。“人民公社”化运动之所以最终被取消，原因何在?(“人民公社”化运动强调一大二公，超越生产力发展而改变生产关系，打乱了国民经济秩序，阻碍了社会生产力的发展。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。)
2、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
经济基础指生产关系的总和，经济基础决定上层建筑，经济基础决定一定社会的政治、法律制度和设施，以及该社会的各种思想观点和社会意识形态。
上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它会 促进生产力的发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。
三、社会历史发展的总趋势
社会发 展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。人类社会发展就是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的，这两对矛盾运动是人类社会发展的根本动力。在阶级社会，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会，改革是社会主义社会发展的直接动力。
阶级社会与社会主义社会基本矛盾都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，那么两者矛盾的性质有何不同?解决这些矛盾的方式有何不同?(在阶级社会里，阶级社会的基本矛盾是一种对抗性的矛盾。社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的。方式：被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步(社会改良)。
当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命， 才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展(社会革命)。在社会主义社会里，社会主义社会基本矛盾的性质(即非对抗性的矛盾)，决定了它只能通过社会主义的自我发展、自我完善即改革加以解决。方式：改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面，上层建筑中同经济基础不适应的环节和方面。)解决这些矛盾的目的是什么?(无论是改良、革命，还是改革都是为了使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展，都是为了解放生产力和发展生产力。)
【教学设计的基本理念】
以学生的发展为本，切实落实学生的主体地位，让学生自主学习和合作交流相结合。开发多种课程资源，将知识的传授过程转变为知识的生成过程，使学生在知识的生成和构建过程中，积极思考，增强辩证思维能力。紧扣时代特征和学生的生活实际，将知识探究、能力培养和思想教育有机统一，力求实现三维目标。
【教学目标】
1、知识目标
通过剖析自然界与社会生活中的实例，领会世界是永恒发展的。列举具体事物，在判断分析中理解发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，并进一步把握判断新旧事物的根本标准，走出判断新旧事物的认识误区。
2、能力目标
引导学生从自然界、人类社会和人的认识三大领域来认识事物是变化发展的，培养学生归纳概括和逻辑思维能力；通过对变化与发展的分析判断以及知识网络的构建，培养学生的合作学习、自主探究能力；通过对传统文化与时尚文化的讨论，培养学生的辩证思维能力，并能用发展的观点作出正确的价值判断和行为选择的能力；从对苏南模式的分析讨论中，培养学生关注社会生活、理解和谐社会和解决实际问题的能力。
3、情感态度与价值观目标：
树立学生的主人翁意识，关注社会发展，树立科学发展观。
【教学重点】
发展的实质。
本框中心内容是讲马克思主义的发展观，而理解发展观的关键是对发展实质的理解，只有理解了这个问题，才有助于认清发展与运动、变化之间的关系，确立科学的发展观。
【教学难点】
判断新旧事物的根本标准。
这个问题在理论上容易理解，但在实际生活中却难以区分和把握。因为在实际生活中存在各种各样的错误标准，而且具有很大的迷惑性和欺骗性，如果不运用辩证思维方法，就难以分辨和认识其错误的实质。
【教学设计】
一、激发思维，引入课题
（1）展示资料：《南京长江大桥：炸还是不炸？》（学生对此发表个人看法）
（2）针对学生发言，教师引导归纳，让学生初步体会“事物是变化发展的”这一哲学道理。
（1）以生活中带有思辨性的问题引发学生思考讨论，开启学生思维，较快地进入课堂情境。
（2）学生讨论后体会到“事物是变化发展的”道理，教师引出本课课题。
二、合作探究，构建知识
（1）结合南京长江大桥炸与不炸的讨论过程，引导学生体会到人类社会、人的认识都是变化发展的，并结合人类的进化图，让学生体会到自然界是变化发展的。同时，进一步从三大领域列举相关事例说明事物是变化发展的，从而使学生认识到整个世界都是变化发展的。
（2）提供背景资料（六幅图片：春夏秋冬四季更替；鹰击长空，鱼翔浅底；袁世凯复辟帝制；超级杂交水稻亩产突破847公斤；从单一gdp到绿色gdp核算体系；社会主义新农村建设等），学生自主探究，合作交流，判断上述哪些事物属于“发展”，进而认识到发展与运动、变化的区别，得出发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（3）再次分析上述六幅图片，在分析过程中体会什么是新事物？什么是旧事物？并掌握区分新旧事物的根本标准。
（4）学生动笔，自主构建本课知识网络，教师展示学生的学习成果并予以完善。
三、学以致用，走出误区
（1）播放flash情景小品《传统与时尚的冲突》。
（2）学生思考讨论，评析小品中的相关观点，并运用所学知识谈谈对传统与时尚的.看法。
（3）通过学生的思考讨论，进一步归纳出判断新旧事物的错误标准。
以贴近学生生活实际的现象为切入点，激发学生思维，并引导学生运用所学知识来客观全面地分析社会生活，进一步深化对本课知识的认识，走出误区。
四、拓展延伸，提升自我
（1）展示《人民日报》评论文章《苏南模式下的环境之痛》，学生畅谈感想。
（2）设置问题情境：鼓励学生以网民身份，发email到省长信箱，为江苏的发展提出合理化的建议。
（3）展示新苏南模式典范——昆山的相关材料，让学生进一步理解科学发展观的科学内涵和实际意义。
结合社会发展的热点问题，引导学生关注社会，关注生活，提高学生分析和解决实际问题的能力，使学生对发展观点的理解有新的提升，进一步体现思想政治课的时代性、科学性。
【自主探究】
1.实用主义者詹姆士认为，“有用的观念就是真理。‘它是有用的，因为它是真的’或者说，‘是真的，因为它是有用的’，两句话的意义是一样的”。詹姆士关于真理的说法错在哪里?在人们认识事物时，什么样的结论能够被称为真理?对同一事物的认识为何会有真理和谬误的区分?“真理面前人人平等”的说法正确吗?
2.三角形内角和等于180°，这是古希腊数学家欧几里得提出的定理。在此后的两千多年里，人们一直把它当作任何条件下都使用的真理。随着航海事业的发展和人们对于球面认识的不断深入，这一定理的局限性逐渐暴露出来。
19世纪，俄国数学家罗巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形内角和小于180°。随后，德国数学家黎曼提出：在球形凸面上，三角形内角和大于180°。罗巴且夫斯基和黎曼的发现是否表明，欧几里得定理不再是真理?是什么原因使人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适用的真理?
3.1965年7月以来，人类利用宇宙探测器探测火星的活动一直没有停止。__年，人类近距离拍摄到火星的表面有许多类似月球表面的坑洞，并观测到火星表面的气温、气压等现象。人类对火星的认识还会发展吗?为什么?
【难点突破】
1.全面理解真理是客观的
(1)真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一种认识符合客观对象就是真理，否则就是谬误。
(2)真理是客观的，真理最本质的属性就是客观性。一种认识是不是真理，只能看它按是否与客观实际相符合，而绝不能因人而异，或以某些人的主观需要为转移。真理的客观性是任何权势都抹煞不了的。
(3)有一种似是而非的说法：“真理不是个人认可的，而是社会上多数人公认的东西。”把真理归结为多数人公认，仍然是局限于主观认识范围以内。某种认识是否是真理，并不在于承认人数的多少，而在于是否符合客观实际。真理有时掌握在少数人手中。
(4)承认真理的客观性，就应当坚持“在真理面前人人平等”。任何人，不论他的出身、社会地位、职业状况等如何，只要他的认识和客观对象相符合就是真理。
2.辨析比较：真理与谬误
区别：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映，它同真理有着原则的区别、严格的界限，二者泾渭分明，互相对立，不能混淆。
联系：真理与谬误之间又具有统一的一面。
(1)真理与谬误相互依存、互为前提。没有谬误作比较，就无所谓真理;没有真理作比较，也就无所谓谬误。事实上，在人的认识过程中，不可能只有真理而无谬误。任何人，包括伟人在内，都不可能完全避免错误的发生。
(2)真理与谬误相互转化。一方面，任何真理都是具体的，都有它适用的范围和条件，如果超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以向真理转化。谬误之所以发生，往往是因为它超出了真理存在的条件，因而，只要再回到论题适用的范围，恢复它存在的条件，谬误就会转化为真理。谬误向真理转化的另一种含义是指人们可以从错误认识中引出真理性的认识，错误认识成为正确认识的先导。
【思维拓展】
1.人的认识是有限的，而认识能力是无限的
(1)人的认识是有限的，这里的人是指“单个人”，单个人由于受客观条件和主观条件的制约，在一定时期内对具体事物的认识只能达到一个层次、一个方面、一个阶段。就每个人来说，就认识的每一次实现而言，认识是有限的。
(2)人的认识能力是无限的，这里的人指的是“人类”，因为人有主观能动性，能够随着客观事物的变化发展而不断深化、扩展和向前推移认识。就整个人类的无限发展和人类认识不断前进的历史趋势而言，认识又是无限的。
2.认识(理论)、真理、科学理论
(1)认识是人脑对客观事物的反映;真理是人们对客观事物及其规律的正确反映;科学理论是真理性认识的系统化。认识和理论都有正确的成分，但又含有非科学的因素。真理、科学理论则更深刻更符合事物的客观本质。
(2)认识(理论)、真理、科学理论都来源于实践，都是主观性的东西，都统一于实践，都应该接受实践的检验。它们的内容都是客观的，都是人脑对客观事物的反映。它们的形式都是主观的。科学理论是正确反映客观事物及其规律的理论，是真理性的认识。理论、真理、科学理论都属于人们的认识范畴。
【热点问题链接】
__年10月28日，由中、美、英等国科研机构发起的大型国际科研合作项目“千人基因组计划”在英国《自然》杂志上，以封面文章形式发布了迄今最详尽的人类基因多态性图谱，同时也在美国《科学》杂志上报告了在基因研究技术手段上的收获。
“千人基因组计划”由中国深圳华大基因研究院、美国国立人类基因组研究所、英国桑格研究所等机构于__年启动，旨在绘制迄今最详尽、最有医学应用价值的人类基因多态性图谱。现在报告的是该计划第一阶段的分析成果。这一成果在医学等领域有很高的应用价值，比如通过参照图谱，可以方便地找出致病的基因变种。它标志着人类基因研究进入了一个划时代的新阶段。
用认识论的有关知识谈谈对上述材料的认识。
附：参考答案
【自主探究】
1.詹姆士关于真理含义的理解是错误的，是一种实用主义真理观。只有那些经过实践检验、与客观实际相符合的认识才能够被称为真理。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一确定的对象会产生多种不同的认识，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。“真理面前人人平等”是正确的，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理最基本的属性是客观性，它不以人的意志(包括权力、地位等)为转移。
2.欧几里得定理是真理，但它的成立是有条件的。随着航海事业的发展和人们对球面认识的不断深入。人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适用的真理。
任何真理都有自己适用的条件和范围，都是相对于特定的范围和过程来说的，都是具体的历史的。超出了这一条件和范围，真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理也会成谬误。所以真理和谬误相伴而行，我们不用怕犯错误，怕的是不能正确对待错误。
3.回答是肯定的。人的认识能力是不断发展的。作为认识主体的人类是世代延续的，社会实践也是不断发展的，人的认识能力必将随着社会实践发展、随着认识工具的不断丰富而不断发展，从而对火星获得越来越深刻的认识。
【热点问题链接】
(1)真理是客观的。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的基本属性是客观性，真理面前人人平等。中、美、英等国科研机构发起的大型国际科研合作项目“千人基因组计划”，并进行人类基因的研究，就是希望未来获得真理，使主观符合客观。
(2)认识具有反复性和无限性，认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。对人类基因的正确认识必然要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能获得。
(3)追求真理是一个永无止境的过程。自十年前“人类基因组计划”完成以来，因为难以同时对许多人进行基因测序，基因研究一直只在较小的层面上进行，此次研究不仅使大规模测序成为可能，还绘制了一个详尽的基因图谱以供比对，这标志着人类基因研究进入了一个划时代的新阶段。
本框题包括生产和消费的关系;如何树立正确的消费观;发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神三个方面的内容，是课程标准要求学生理解和运用的，又是向学生进行思想政治教育的主要内容。
其中，了解生产和消费的关系。能从理论上明确树立正确消费观的意义。发扬艰苦奋斗，勤俭节约的精神，是正确消费观的归纳和总结，也是正确消费观的本质和中心所在。因此，三个方面都很重要。
对于生产和消费的关系，教材显得理论有余，材料不足。要想让学生获得感性认识，需补充一定的实际资料。讲解如何树立正确的消费观这一问题时，要引出新的观点，深化教材内容，还应针对青少年学生中不文明不科学的消费习惯，分析弊害，提高学生的鉴别能力。要想对学生进行艰苦奋斗，勤俭节约的思想政治教育，需要因势利导，顺理成章，切忌说教。
[教学思路和方法]
小处着手，大处着眼，因小见大，以大喻小。具体方法有：利用多媒体展示感性材料，故事分析，课堂讨论.辩论等。
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教师：给大家讲个小故事：一个富翁，有无数的钱财，他可以挥金如土，可以买到一切可以用钱买到的东西。
有一天，他掉了两文钱，他的态度将会怎样呢?
生a：置之不理，两分钱能买什么?
生b：捡起来，然后放进口袋。
教师：有没有第三种答案?(无人发言)
可是，香港巨富李嘉诚却给了我们第三种答案。
他在乘坐汽车的时候，把一枚两分钱的硬币掉在了地上，硬币滚向阴沟，他便蹲下来准备去捡，旁边一位印度籍的保安员便过来帮他拾起，然后交到他的手上。
李嘉诚把硬币放进口袋，然后从口袋中取出一张100元作为酬谢交给他。
有记者曾问起这件事，李的解释是，若我不去捡那枚硬币，它就会滚到阴沟里，在这个世界上消失。而我给保安员100元，他便可以用之消费。我觉得钱可以去用，但不能浪费。
李嘉诚是商人，商人的法则是利润化，但这件事并不是可以用经济规律解释得通的。学完今天的内容，我们再来分析李先生的行为价值所在。
课题：树立正确的消费观(屏幕显示)
教师设问：为什么要树立正确的消费观呢?因为消费很重要，它不仅关系到个人和家庭，还关系到国家和社会。社会再生产过程是由生产.分配.交换.消费组成的有机整体，消费作为其中一个重要环节，对生产会有什么影响?生产对消费产生什么作用?(阅读课本第81~82页)
学生回答，教师归纳：生产决定消费，没有生产，就没有消费;消费对生产有反作用。
板书：1.生产与消费的关系(屏幕显示)
教师：生产是如何决定消费的，请看以下画面(屏幕显示)
画一：关羽败走麦城，身首异处。首说：可恨我生不逢时，如果有手机，何至有今日。
画二：居民消费水平增长竖状图。
画三：(广告)今年过节不收礼，收礼只收脑白金。
画四：孩子：妈妈，商店里又有新玩具了，我想要。
教师：请同学们根据上述画面概括一下，生产对消费的决定作用。
根据回答，概括如下：生产决定消费对象;生产决定消费水平;生产决定消费方式;生产为消费创造力。
教师：生产决定消费，消费如何反作用于生产呢?请先听一个小故事。
淘金与卖水(屏幕显示)
19世纪中叶，美国加州发现金矿的消息，使众多淘金者蜂拥而至。17岁的小农夫亚默尔也历尽千辛万苦，赶到加州。一时间加州遍地都是淘金者，金子自然越来越难淘。
不但金子难淘，而且生活也越来越艰苦。当地气候干燥，水源奇缺，许多不幸的淘金者不但没圆致富梦，反而丧身此处。
亚默尔和大多数人一样，不仅没有发现黄金，反而被饥渴折磨得半死。一天，望着水袋中一点点舍不得喝的水，听着周围人对缺水的抱怨，亚默尔忽发奇想：淘金的希望太渺茫了，还不如卖水呢。于是亚默尔毅然放弃找金矿的努力，将手中挖金矿的工具变成挖水渠的工具，将远方河水引入水池后过滤，成为清凉可口的饮用水。然后将水挑到山谷一壶一壶地卖给找金矿的人。
当时有人嘲笑亚默尔，说他胸无大志：“千辛万苦地赶来加州，不挖金子发大财，却干起这种蝇头小利的小买卖，这种生意哪儿不能干，何必跑到这里来?”亚默尔毫不在意，不为所动，继续卖他的水。哪里有这样的好买卖，把几乎无成本的水卖出去，哪里有这样好的市场?
结果，大多数淘金者都空手而归，而亚默尔却在很短的时间靠卖水赚到6000美元，这在当时是一笔非常可观的财富了。
问题1：亚默尔在什么情况下开始卖水?(水源奇缺，淘金者众多，供给小于需求，对生产者有利的情况下。)
问题2：他从淘金转为卖水，说明什么?(他善于分析市场，研究消费需求，调节生产。)
问题3：根据前两问的回答，结合故事内容，总结一下消费对生产的反作用?
根据回答，概括如下：消费调节生产，消费是生产的动力，消费再生产劳动力;消费是生产的目的。
教师：让我们再次回顾一下生产与消费的关系。(屏幕显示)
为消费创造动力
决定消费方式
决定消费水平
决定消费对象
调节生产
是生产的动力
再生产劳动力
是生产的目的
过渡：通过学习，我们应该认识到，在生产和消费日益社会化的条件下，虽然消费的决策权在个人，但个人消费活动汇总起来，就会对社会再生产产生重大影响。家庭消费状况如何，不仅关系到个人的生活质量和健康成长，也关系到社会和集体的利益。因此，我们应该树立正确的消费观。(看书83~85页)
板书：2.应该树立正确的消费观念(屏幕显示)
消费者应该如何树立正确的消费观?学生回答，多媒体板书。
首先，家庭消费必须与国情及家庭收入相适应，提倡适度消费，反对铺张浪费。
其次，物质消费与精神消费协调发展。
第三，改变落后的生活习惯，提高消费的科学性。
教师：在现实生活中，人们大多是遵循着量入为出的原则进行消费。但是由于消费者的心理是多种多样的，因而消费行为也表现得不尽相同。说一说下列行为属于哪种消费模式?(多媒体出示)
这是一种非理性的心理活动支配下的消费行为。如供职于某不景气企业的一位职工，看到同事家中都有录像机，也动心了，便来到商场家电柜台前。他看上眼的.价位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而对适应大众消费的.价位在1200~1400元的单放机.vcd机又看不起，觉得够不上档次。于是发下誓言：“宁可现在不买，也要攒钱购置够档次的，甭让人瞧不起。”
()这种消费者的心理基础为：消费在很大程度上是向别人炫耀自己的阔绰.富有。为露富，把很多的钱财花费在穿戴.享乐上。东北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均饰有金光灿灿的黄金饰物，就连庞物的脖子上也套着一根纯金项圈。这种消费行为远非美化自己，纯为炫耀，给人的印象是俗不可耐。
()这是指消费方式变化过快，超出生产水平时出现的现象。如很多人过早希望轿车家庭化，一些人希望进一步实现家庭电气化。而这一切就需要把大量的人力.物力.财力资源进行部门转移，用于发展新的消费模式方面，其后果必然影响国家工业化的进程。
()这是一种幼稚.无知.落后的个人消费模式。这种模式的表面形式很多，但代表性的是为死者大张旗鼓地修高价位的墓地。一些乡村穷得吃不上，喝不上，孩子上不起学，可办起“红白喜事”至少要花费5000元以上。
()这种消费主要表现在花钱不多，却能买到很有实用价值的东西。例如，某消费者每次欲购价位稍高的商品必货比三家。他为买一双过冬的皮棉鞋跑了十几家商店，最终在一家小型商店，仅花费65元，购得一双可心的皮棉鞋。而与此鞋一模一样的，在大商厦中至少要花费200元~300元方可买到。
根据回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.实惠式。
教师：同学们回答得非常好，除上述类型之外，还有没有其他的类型呢?我们再来听一听小故事，即一个中国老太太和美国老太太的故事。说美国老太太，年轻时就向银行贷款买了一套房子，以后逐月还贷，终于到她死的那一天，总算还清了贷款;可中国老太太，当年大学毕业时，没敢向银行贷款买房，而是省吃俭用，终于到她死的那一天，才存够了钱，买了一套房子。
她们两个人的消费行为当属哪种类型?
生答：计划式
教师：但是她们的消费观不同，究竟谁的消费观念好?接下来，我们组织两个辩论队，正方为中国老太太的消费观点，反方为美国老太太的消费观点。通过辩论，我们探讨一下怎样消费更合理。
正方观点归纳：中国老太太的消费观是正确的，消费要量入为出，每月存一点，花一点，生活轻松。贷款买房是超前消费，会背上沉重的债务负担，而且有很大的风险，在就业竞争日益激烈的今天，一旦面临下岗，就是雪上加霜，恐怕连最起码的生活都会受到影响。楼房还款何以担保。或者大病，或者意外事故，或者上学出国急需用钱，那时，不仅仅是懊悔，还会给国家造成损失。
反方观点归纳：美国老太太的消费观更符合时代发展的要求，符合适度消费原则。适度的“度”包括两方面的内容：一是国情，二是个人家庭收入。人们消费水平应该与国情及家庭收入两者都相适应才能促进经济的正常发展。
随着生产力水平提高，我国已从卖方市场转到买方市场，党中央国务院适时提出了“扩大内需，拉动经济增长”的措施。什么按揭贷款式.信用卡.分期付款.租赁等等刺激消费的做法，都可以帮助你“花明天的钱，圆今天的梦”。这种于国于已都有利的做法何乐而不为呢?
教师：通过辩论我们感到，中国老太太抑制了自己的消费欲望，虽然与泼留希金式的消费方式不同，但也不利于自己生活水平的提高，还影响扩大内需和经济增长。美国老太太的消费行为是国家鼓励的消费行为，它与不顾国情和家庭承受能力，盲目攀比的高消费和超前消费不同。中国人已经越来越多的接受了这种新的消费观念。如果你的父母想买房.买车，你可以提出合理化建议了。但是在消费的过程中，一定要注意楼房.轿车固然重要，精神食粮更不可忽视。精神文化生活消费有什么重要性呢?
学生：可以提高人的素质，陶冶人的情操，提高人的生活品质。
教师：精神文化消费是人类特有的消费现象，试想一下，如果只重物质消费而不注重精神消费，结果会怎么样呢?就个人而言，可能像他──漫画“小儿麻痹症”患者。(屏幕显示)就社会来讲，人类也就没有了几千年的文明史。所以，物质消费与精神消费要协调发展。
事实上，精神消费与物质消费也是密不可分的，精神消费的结果有助于物质消费水平的提高，还可以使你的消费更科学。现实生活中许多落后的.不文明的消费方式都与愚昧.无知有关。比如──
学生举例：修陵墓.看风水.算命占卜.大吃大喝.婚丧嫁娶大操办;吸烟.酗酒.赌博.吸毒等。
教师：在青少年中有哪些不良的消费习惯?
学生：比吃穿.上网吧.大过生日.节日送礼.高消费等。
教师：怎样做到科学消费呢?
学生a：科学消费就是有益身心健康的消费。
学生b：科学饮食要注意荤素搭配，营养均衡，不能偏食.暴饮暴食，也不能为了减肥而盲目节食。
学生c：科学购物要货比三家，讲究环保，价格公道，尤其是在自己需要的时候去买，以防乱花钱和造成浪费。
学生d：我们是学生，花钱靠父母，消费一定要适度。物质消费与精神消费要协调，精神消费对我们尤其重要。
学生e：即使家庭条件很好，也要节约资源，爱惜财物。正如古人所说：“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕衡念物力维艰。”虽然我国是资源“大国”，但人均来看，又是资源“小国”，合理利用资源，减少消耗才能做到可持续发展。
教师：说得非常好。但是有人认为：现在生活水平提高了，艰苦奋斗.勤俭节约的精神已经过时了，对此，谁还有新的看法?
学生d：艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是中国革命和建设取得胜利的法宝，还是一种精神境界，一种社会风气和道德修养。即使在一些发达国家中，节俭也被视为一种尊重劳动成果，爱惜资源的美德。
学生f：没有正确的消费观，热衷于吃喝玩乐，在生活上挥霍浪费的人，是不会有为国家.为社会作贡献的雄心壮志的。“艰难困苦.玉汝于成”.“成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗的精神不能丢。
教师：总结大家的发言，无论从传统美德，现实国情，还是品德修养方面看，树立正确的消费观，都必须发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神。
板书3：发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神(屏幕显示)
(1)从传统美德来看
(2)从现实国情来看
(3)从品德修养来看
课堂小结：发扬艰苦奋斗.勤奋节约是正确消费观的归纳和总结，也是其本质和中心所在。生产与消费的关系是正确消费观的理论基础。全面了解三方面的相互关系，才能使我们深刻领会消费的适度性.协调性.科学性，以便更好的指导我们的消费行为。其实正确的消费观远不止这些。
比如，在上课开始我所讲的李嘉诚的故事，还有本框题第一段话所举的例子，青年农民富了，并没有把钱用作个人消费，而是带领村民脱贫致富奔小康。同样，有人为抗击非典捐款，有人为失学儿童献爱心……他们的行为该如何解释呢?他们之所以这么作，是因为他们感到自己的付出更有价值，对他人对社会更有意义。是更高层次的消费观，是值得大家学习的。
教师：回到日常生活中来，我这有一份尼克森总统在他曾经编辑出版的一份《吝啬家月报》里提供的十项省钱致富小秘决，请同学们一鉴。(多媒体显示)
1.不断从薪水中拨出部分钱来存入银行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。
2.搞清楚你的钱每天.每周.每月流向哪里，也就是要详细列出预算与支出表。
3.检查.核对所有的收据，看看商家有没有多收费。
4.信用卡只保留一张，能够证明身份就好够了，欠账每月绝对还清。
5.自带饭菜上班，这样每周约可节省45元的午餐费，每年就可以省下将近2200，可付房屋贷款或存作退休基金。
6.与人合乘或乘公共交通工具上下班，节省停车费.汽油费.保险费.汽车的耗损以及找停车位的时间。
7.多读些有关修理.投资致富的实用手册，从图书馆借，或从因特网下载，省钱。
8.简化生活，房子不应太大，买二手汽车，到廉价商店或拍卖场等处购物。
9.买东西时别忘了想想“花这钱值不值得”。便宜货不见得划得来，价钱贵的也不一定能保证质量。
10.绝对要砍价。你不提出，店家绝不会主动降价卖给你东西。
教师：有位经济学家说：“你省下来的一块钱，大于你赚进的一块钱”。其实俭朴的人生也是富裕的人生。正如谚语所说：
节俭朴素，人之美德;
奢侈华丽，人之大恶。
劳动是幸福的左手，
节俭是幸福的右手。
让我们带着今天所学去调整.去改变，为自己创造出充实.轻松.快乐的生活。
[设计理念]
1、教学理念：注重学生的参与、体验及感悟的过程，努力贴近学生的现实生活，引导学生初步地、宏观地认识以及理解和运用有关“市场经济运行的常识”。
2、教学原则：理论联系实际的原则。注意结合和联系当前我国现实经济生活中的一些具体的市场经济活动的现象，进行教学设计及完成教学过程，不断培养学生运用所学理论认识分析
3、教学方法：设计任务型教学过程。将本课的逻辑明确为理论逻辑与生活逻辑两条线，通过设计合理的任务(即问题)，促进学生“带着问题进课堂、带着问题出教室”。
4、基于信息技术情境进行教学设计，将学习资源的获取、选择、整合的主动权交给学生。
[教材分析]
本课是《经济生活》第四单元第九课第一框题——市场配置资源。
1.知识结构分析
本框题的逻辑结构是：由资源的相对稀缺性引出合理配置资源的必要性——引出配置资源的两种可行的基本方式——引出市场经济的含义——从价格、供求和竞争方面介绍市场机制是如何配置资源的——引出市场配置资源的优点——由市场合理配置资源需要一定的条件，引出如何规范市场秩序，尤其是建立、健全社会信用制度——为了全面地认识市场机制，引出市场机制的局限性，指出市场调节不是万能的。
2.知识发生发展过程分析
本框下设三目，分别讲述“市场调节、市场秩序和市场调节的局限性”。
第一目“市场调节”讲了三层意思：其一：合理配置资源的必要性;其二，市场配置资源的具体运行机制;其三，市场配置资源的优点。这一目的知识，呼应了第一单元第二课中的“影响价格的因素”、“价格变动的影响”的有关知识。
第二目“市场秩序”包含以下三层意思：其一，规范市场秩序的重要意义;其二，如何规范市场秩序;其三，对经济活动参加者进行学法、懂法、守法、用法教育，树立诚信为本、操守为重的良好风尚。
第三目“市场调节的局限性”主要讲了两层意思：其一，有些领域是市场不能调节的;其二，市场调节存在自发性、盲目性和滞后性等固有的弊端。
3.知识学习意义分析
第四单元“面向市场经济”的主要内容是向同学讲明“从经济体制看，我国的经济活动是在社会主义市场经济这个大舞台上表演的;从所处的社会发展阶段看，我国当前的经济活动是为了全面建设小康社会;从所处的国际经济环境看，我国当前面对的是经济全球化的深入发展、面向全球开放的时期”这三个层次的内容。第九课则承担“引领学生了解社会主义市场经济”的任务。本框题重点介绍了市场经济的一般性理论，让学生对市场经济的运行规律有一个宏观的、初步的认识，同时更为深刻地认识到作为社会主义建设事业生力军，高中生应树立起“优化资源配置的必要性”、“诚实守信是现代市场经济正常运行必不可少的条件”等意识。
4.教学建议与学法指导说明
针对教材的知识发展线索，建议教学中采用讲授法及引导学生自主探究的方法相结合完成本课教学。像一些基本的理论问题，如市场是如何配置资源的、市场配置资源的优点等，发挥教师的主导作用，以讲授法为主;一些现实的社会热点问题，如规范市场秩序、建立社会信用制度等，采取“自主——合作——探究”教学模式，激发学生的主体性。特别是建议教师在进行整个第四单元的教学时，多设计一个“合作复习”的环节，强化学生前后知识间的贯通，逐步养成“复习”的好习惯，以有效地解决学生“前学后忘”的问题，提高教学的实效性。
[学情分析]
1.原有认知发展分析
高中学生通过对市场经济的认识、体验，对于生产、分配、交换、消费等问题有一些感性的、具体的认识，从而会产生对“什么是市场经济，市场经济的特点、国家的宏观调控、科学发展观、经济全球化”等问题有进一步学习的兴趣和求知欲。但是，市场的资源配置涉及市场调节、市场秩序和市场经济的局限性等理论比较抽象、综合性比较强的问题，使得学生掌握本课知识有较大的困难，运用本课知识指导学习和生活存在较大难度。结合学生的实际，理论联系实际、组织社会调查是有效的方法，值得实践。
2.原有知识结构分析
从知识逻辑的生长角度来说，经过第一单元有关“生产、消费、价格、供求、价值规律”等知识的学习，同学们在进入第四单元的学习时应该已经初步建立起这样的知识框架：(能说明)生产(供应)与消费(需求)对商品价格的作用——(进而能说明并运用)价值规律来理解市场主体之间的竞争(有序地或盲目地竞争)对于资源配置的影响——(并知道)政府对经济运行的作用。这对于学生学习有关“市场配置资源”的知识起着奠基的作用。
从现实经验来说，同学们对我国市场经济运行的一些现象有所了解和思考，如“股市大潮”、“创新、”“品牌竞争”、“苏丹红”、“三鹿奶粉”等等，对市场调节人力、物力、财力的作用、市场调节的不尽如人意的表现已经有所认知，这对于开展相关的“合作——探究”式学习有很好的帮助。
3.非认知因素分析
受学生的年龄、身心发展等因素的影响，有不少学生分析问题时容易走极端，如看到市场运行中的一些不良现象，就容易全盘否定市场的优点、或者对诚信机制的建设缺乏信心等，这些问题是很好的教育资源，在教学时要做好相关的预设，并有准备地对待课堂上实际生成的问题。
[教学目标]
1.知识目标：理解合理配置资源的必要性;了解资源配置的基本手段;了解市场经济的含义;理解市场配置资源的具体机制;知道市场配置资源的优点，懂得规范市场秩序的必要性，理解建立健全社会信用制度的必要性与主要内容;理解市场调节的局限性。
2.能力目标：经由“现象——本质”、“具体——一般”的学习过程，培养运用准确把握事物的共性和根本特性的辩证思维方法的能力，能阐释“市场是配置资源的基础”，能分析“用法律和道德规范市场秩序的重要性”。
3.情感态度与价值观：树立自觉遵守、维护市场秩序与规则的观念;养成诚信为本、操守为重的良好道德品质和个人行为习惯。
[重点难点]
1.教学重点——市场配置资源的机制。
在现代经济中，计划和市场是资源配置的两种基本手段，由于计划手段存在严重不足，现代各国纷纷采用市场作为资源配置的基础性机制。而在市场经济中，生产什么、如何生产和为谁生产，主要是通过价格的涨落及供求行情的变化来引导、安排和调整，即市场配置资源的具体机制主要是价格和供求两个机制，而这两个是密不可分的——供求善的变化本身就是通过价格信号的变化反映出来的。
本重点的突破，不仅要立足于“资源的内容——资源的配置——市场配置资源的优点”这一逻辑，还要调动学生已有的知识“价格与供求的相互关系”，以达到学生能有效认知、理解劝这一知识点。
2.教学难点——市场配置资源的的优缺点
现代社会市场在资源配置中起基础性作用，是因为它具有其他手段不具备的优点：第一，市场能够通过价格的涨落比较及时、准确、灵活地反映供求关系的变化信息，以实现资源的配置;第二，市场主体之间的激烈竞争，使得商品生产者和经营者在利益杠杆的作用下，积极调整生活经营活动，从而提高技术水平和管理效能，提高资源的利用效率，实现资源的优化配置。但在现代经济生活中，存在着市场不能调节的领域，市场也解决不了国防、治安等物品的供给问题。_、毒品等严重危害公民身心健康、败坏社会风气、影响社会安定的物品不能让市场调节;此外，市场调节存在自发性、盲目性和滞后性固有的弊端。
在这一难点的突破时，应让学生从“现象”入手，实现感性认识向理性认识的飞跃。同时，应该用矛盾的观点，让学生体会“在价值规律的自发调节下，市场主体自发地追逐利益，为了自己的利益而不顾他人的利益，于是可能导致不正当竞争行为与违法违德的逐利行为”，同时也可能导致“盲目决策，导致供求关系失衡，致使经济波动、资源浪费”。
[教学环境]
学生可能获得的学习环境——网络教室。(多媒体教室、网络教室、或实地考察环境等);
文本、图片或音视频资料——登录新浪、网易等门户网站，可以获得新闻报道、视频播报等资源;
[教学方法]
讲授法与探究法相结合。
一、设计思想：
依据新课程理念支撑，创设情境，让学生在自主、合作、探究中生成知识。
二、教材分析
征税和纳税是国家分配的重要环节，是财政收入的重要内容，承接上一框题，同时也是现代公民应该而且必须掌握的知识，在整个教材体系中有不可或缺的地位。
三、教法与学法
情境教学法，讲授法，学生自主合作学习
四、教学目标
1.知识目标：(1)知道税收的含义及其在国家财政收入中的地位;(2)了解税收的基本特征及其关系;(3)知道我国的主要税种;(4)知道增值税、个人所得税的含义及其作用;(5)理解依法纳税是公民的基本义务;(6)知道偷税、欠税、骗税、抗税等违法行为。
2.能力目标：
培养学生自主学习、合作探究、辨别比较的能力，观察分析实际问题的能力;提高学生的逻辑思维能力，把握事物本质的能力。
3.情感态度价值观目标：
理解个人所得税是实现社会公平的有效手段，理解公民在纳税问题上应具有的权利和义务意识，增强社会责任感;树立纳税光荣、偷税可耻的观念，增强主人翁意识。
五、教学重难点
(1)理解个人所得税是实现社会公平的有效手段;
(2)正确理解公民在纳税问题上应具有的权利和义务意识。
六、教学过程
(一)导入新课：情景创设、激趣设疑
教师活动：塑造陈胆大形象，引出话题
设计意图：调动兴趣，引出新课。
(二)新课教学：情景分析、层层递进
第一阶段陈胆大意气风发
教师设计问题：同学们，关于个税，你了解多少呢?学生：回答问题。
设计意图：完成个人所得税的讲解。同时为后续讲解做铺垫。
第二阶段陈胆大陷入困境
教师创设如下对话情景。
他问王副局长：“王局长，我也知道应该依法纳税，可目前我的企业遇到了很大的困难，能不能给我们企业的税收打个折啊;如果不能打折，我实在交不起了，我就不交了;要不你们税务部门给我提供银行贷款的担保，我贷出来再交税。”
王局长是相当的为难啊!
问题：同学们，王局长为什么这么为难?
学生活动：小组合作讨论派代表谈。
预设：(略)
引申：税收的三个特征是紧密联系、不可分割的。税收的无偿性要求它具有强制性，而税收的强制性又是无偿性的保障;税收的无偿性和强制性又决定了税收必须具有固定性。
总结：税收是国家凭借政治权力，依法取得财政收入的基本形式，是国家参与社会财富的分配。(本质)
设计意图：讲解税收的本质及其特征。
(过渡)：陈胆大再次把主意_税收上，他的人生从此偏离了一条正常的航道。
创设如下情景：
甲说：我们安排会计，做两套帐。一本是内部帐，一本外部帐，多隐瞒收入，发票尽量少开，能不开就不开。
乙说：拖，拖死他，来了就说没钱。
丙说：把职工名册改一下，弄一些残疾证，来骗点税收优惠。
丁说：下次，税务的人来时候，你先躲一下，我们把他们轰出去。
问题：大家说说，这些都是些什么行为啊!这些做法可行不可行?
预设：略
设计意图：讲解违反税法的四大表现。
(过渡)：陈胆大偷逃增值税及抗税而入狱。
问题：增值税是一种什么样的税?
预设：(略)
设计意图：讲解增值税，同时为后续讲解铺垫。
第三阶段陈胆大锒铛入狱
过渡并创设情景让同学们讨论一下观点：
观点一：钱是我辛辛苦苦赚的，交给国家，我一分好处都没有得到!!!
观点二：交上去的钱也不知道去哪里了(税去哪了)，交了白交?
观点三：我已经交了那么多的个人所得税了，这次的判决对我实在不公平的。
问题：如果你是他的朋友，你将如何劝说呢?你可以微信传天下。
预设：略
设计意图：讲解依法纳税是公民的基本义务并促成情感升华。
(三)、课堂结尾：情景回归、总结升华
设计意图：总结归纳，巩固知识，形成体系
七、教学结尾：课堂诤言
税收，一个牵动千万百姓神经的话题;
税收，一个需要社会共同承担的责任。
两个税种，促进公平彰显民生情怀;
三大特征，组织财政折射国家智慧。
四种表现，偷盗国家资产影响社会和谐;
让我们永存公民之心，常履纳税之责，心系苍生，税解民忧。
设计意图：体现特色，形成有限课堂无尽回味
高中政治价值规律教学设计
摘 要：新课改背景下，要求教师要树立起以学生为本的概念，要注重对学生教育理念的推广，培养创新精神，引导学生建立正确的价值取向。在传统的教学中，教师负责教，学生在课堂上以学为生，师生处于主从的关系。在新课改背景下，要求学生与教师建立起平等的教与学的关系，师生密切沟通，互相配合，让学生做起课堂的主人。
一、引言
教学设计是指教师在组织教学中有序的排列各种因素，根据教学目标来选择适合的教学对象，本着一定原则来拟定教学目标，以获得较好的教学效果。在教学设计中要采取一定的方法对问题进行分析整理，解决教什么、如何教的问题，好的课程设计是取得教学效果的重要环节。因此在新课改背景下，教师要坚持以学生为本的理念，采用先进的教学理念和方法来解决教学中出现的问题，对思想政治课进行便是设计。从最初从新课改之初无教学经验到形成一定的理念和方法，通过课程设计，并在教学中实践运用，总结了一些经验，通过对高中政治教学课程设计的思考，总结出新课改背景下政治教学设计水平提高的方法和建议。
二、新课改下高中政治教学设计的意义
在当前经济快速发展的大环境下，教育改革的呼专声越来越高，在此背景下对传统的教学理念和教学思想进行变革的要求更为迫切。在新课改背景下，很多的问题都需要我们去思考。在高中政治教学的过渡期，开展高中政治教学要以教学活动的设计为基础，这对于提高 篇3：全国高中政治课竞赛一等奖教案及点评
全国高中政治课竞赛一等奖教案及点评
《事物是变化发展的》教学设计
湖南省株洲市醴陵一中 田锋
【教学设计的基本理念】
以学生的发展为本，切实落实学生的主体地位，让学生自主学习和合作交流相结合。开发多种课程资源，将知识的传授过程转变为知识的生成过程，使学生在知识的生成和构建过程中，积极思考，增强辩证思维能力。紧扣时代特征和学生的生活实际，将知识探究、能力培养和思想教育有机统一，力求实现三维目标。
【教学目标】 1、知识目标
通过剖析自然界与社会生活中的实例，领会世界是永恒发展的。列举具体事物，在判断分析中理解发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，并进一步把握判断新旧事物的根本标准，走出判断新旧事物的认识误区。 2、能力目标
引导学生从自然界、人类社会和人的认识三大领域来认识事物是变化发展的，培养学生归纳概括和逻辑思维能力;通过对变化与发展的分析判断以及知识网络的构建，培养学生的合作学习、自主探究能力;通过对传统文化与时尚文化的讨论，培养学生的辩证思维能力，并能用发展的观点作出正确的价值判断和行为选择的能力;从对苏南模式的分析讨论中，培养学生关注社会生活、理解和谐社会和解决实际问题的能力。 3、情感态度与价值观目标：
树立学生的主人翁意识，关注社会发展，树立科学发展观。
【教学重点】
发展的实质。 本框中心内容是讲马克思主义的发展观，而理解发展观的关键是对发展实质的理解，只有理解了这个问题，才有助于认清发展与运动、变化之间的关系，确立科学的发展观。
【教学难点】
判断新旧事物的根本标准。
这个问题在理论上容易理解，但在实际生活中却难以区分和把握。因为在实际生活中存在各种各样的错误标准，而且具有很大的迷惑性和欺骗性，如果不运用辩证思维方法，就难以分辨和认识其错误的实质。
【教学设计】
教学步骤
教学内容
设计意图
一、激发思维，引入课题
(1)展示资料：《南京长江大桥：炸还是不炸?》(学生对此发表个人看法)
(2)针对学生发言，教师引导归纳，让学生初步体会“事物是变化发展的”这一哲学道理。
(1)以生活中带有思辨性的问题引发学生思考讨论，开启学生思维，较快地进入课堂情境。
(2)学生讨论后体会到“事物是变化发展的”道理，教师引出本课课题。
二、合作探究，构建知识
(1)结合南京长江大桥炸与不炸的讨论过程，引导学生体会到人类社会、人的认识都是变化发展的，并结合人类的进化图，让学生体会到自然界是变化发展的。同时，进一步从三大领域列举相关事例说明事物是变化发展的，从而使学生认识到整个世界都是变化发展的。
(2)提供背景资料(六幅图片：春夏秋冬四季更替;鹰击长空，鱼翔浅底;袁世凯复辟 帝制;超级杂交水稻亩产突破847公斤;从单一gdp到绿色gdp核算体系;社会主义新农村建设等)，学生自主探究，合作交流，判断上述哪些事物属于“发展”，进而认识到发展与运动、变化的区别，得出发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(3)再次分析上述六幅图片，在分析过程中体会什么是新事物?什么是旧事物?并掌握区分新旧事物的根本标准。
(4)学生动笔，自主构建本课知识网络，教师展示学生的学习成果并予以完善。
(1)通过引入课题情境的再利用，引导学生从三大领域归纳出事物是变化发展的结论，并能结合实际说明，培养学生的哲学思维方法。
(2)根据教师所提供的资源，学生合作交流，作出判断，深入分析，使学生体会知识的生成过程，进一步培养学生的表达能力和辩证思维能力。
(3)学生总结本课学习知识，构建知识体系，理顺知识之间的内在联系，培养学生的归纳概括能力，并为后续活动奠定基础。
三、学以致用，走出误区
(1)播放flash情景小品《传统与时尚的冲突》。
(2)学生思考讨论，评析小品中的相关观点，并运用所学知识谈谈对传统与时尚的看法。
(3)通过学生的思考讨论，进一步归纳出判断新旧事物的错误标准。
以贴近学生生活实际的现象为切入点，激发学生思维，并引导学生运用所学知识来客观全面地分析社会生活，进一步深化对本课知识的认识，走出误区。
四、拓展延伸，提升自我
(1)展示《人民日报》评论文章《苏南模式下的环境之痛》，学生畅谈感想。
(2)设置问题情境：鼓励学生以网民身份，发email到省长信箱，为江苏的发展提出合理化的建议。
(3)展示新苏南模式典范——昆山的相关材料，让学生进一步理解科学发展观的科学内涵和实际意义。
结合社会发展的热点问题，引导学生关注社会，关注生活，提高学生分析和解决实际问题的能力，使学生对发展观点的理解有新的提升，进一步体现思想政治课的时代性、科学性。 《事物是变化发展的》教学点评
严伯霓
1.凸显学科理念，落实三维目标。以 “激发思维，引入课题——合作探究，构建知识——学以致用，走出误区——拓展延伸，提升自我” 为教学流程，既体现了新课程的教学理念，也达到了让学生掌握知识、培养能力、提高觉悟的目的。
2.体现互动生成，尊重学生主体。通过教师提供资源，创设情境，由学生结合生活实际体会到事物是变化发展的观点，并通过共同分析社会主义新农村建设、超级杂交水稻等具体事物，进一步认识到发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，尽可能让学生自己感悟知识的生成过程。
3.开发课程资源，启迪哲学思维。在教学过程中注意把生活与哲学、课外资源与教材资源结合起来，并充分开发和利用多媒体教学资源，通过制作flash短片，让学生在情境中展开对传统文化与时尚文化的思考讨论，走出判断新旧事物的认识误区。
4.发挥德育功能，培养高尚情操。紧密结合南京的生活实际，以南京长江大桥炸还是不炸的争论激发学生思维，进而上升到哲学角度来思考;通过学生对苏南模式的感性认识和理性分析，培养学生的主人翁意识，引导学生树立科学发展观，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
不足：本课教学对于教学重难点突破还有较大的提升空间，还可选择更有针对性、更具趣味性的案例和情景等教学资源，进一步提高课堂的吸引力和亲和力，更加水到渠成地突破重点和难点。
重庆外国语学校 肖志农李 静
一、本课地位
本课内容为《文化生活》(人教版)第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。
二、教学目标
(一)知识目标
(1)文化创新的根本途径：立足于社会实践。
(2)文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系;民族文化与外来文化的关系。
(二)能力目标
(1)分析判断能力：结合具体实例初步具备分析判断文化现象中的正确与错误、先进与落后、高雅与庸俗等的能力。
(2)实践探究能力：在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。
(3)思辨创新能力：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。
(三)情感、态度和价值观目标
(1)激发学生热爱祖国优秀传统文化的热情，关注世界文化发展。
(2)积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。
(3)要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化;坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义” 和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。
三、重点难点
重点：
(1)文化创新过程中要处理好的两对关系。
(2)文化创新过程中要坚持的正确方向。
难点：
(1)如何正确处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的关系。
(2)文化创新的根本途径。
四、教学构思
(一)设计理念
(1)教学过程中努力贯彻新课程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体和主人的主动性、积极性和创造性，让学生“自主、合作、探究、创新”地学习，体现新的学生观。
(2)教学过程中引导同学们观察文化现象、体验矛盾冲突、引发辩证思考、合作探究解决、生成构建知识、启发正确观念、反思践行提升，体现新的学习观、知识观。
(3)教学过程中大胆突破教材局限，重新生成和整合知识结构，从中国和世界两个角度深化对文化正确方向的理解。
(4)教学过程中以典型的文化现象——“奥运会开闭幕式”的品评、设计、展示等活动贯穿始终，充分发挥和体现思想政治课新课程改革的方向和特点。
(5)教学过程中积极创设情境，调动同学们的生活经验，激发同学们的创造热情，通过文化创新途径的实践与探索培养同学们的思辨能力、实践能力和社会责任感。
(二)教法学法
(1)教法：情景教学法、实践探索法等 (2)学法：合作学习法、自主探究法等
(三)教学手段：多媒体辅助教学等
五.教学过程
教学环节
活动内容
活动形式
活动目的
品
评
与
思
辩
课前视频：《茉莉花——文化南京》
观看视频
感受南京独特的文化内涵，拉近与学生的情感距离，提出探讨课题：文化创新的途径。视频内容：雅典奥运会闭幕式上中国文艺表演
观看视频
在极其富有争议的视频欣赏、玩味中，积累复杂的情感体验，等待宣泄。
自由辩论：
正方：惊喜多过遗憾 反方：遗憾多过惊喜
即席辩论
在民主与开放的自由辩论中，让学生初步领会到文艺表演无论是惊喜多过遗憾，还是遗憾多过惊喜，都需要在传统文化与现代文化、民族文化与外来文化中找到平衡点，坚持先进文化的发展方向。
现场调查：
1.您最想在北京奥运会开幕式看到什么? 2.您最不想在北京奥运会开幕式看到什么? 3.你希望北京奥运会开幕式有什么突破?
现场调查
为模拟设计“北京奥运会开幕式”收集素材。
理论储备：教材及温馨提示
自主学习
阅读教材和相关资料，整合文本，生成知识，为创意做好理论储备。
感悟经典：《他山之石—开幕式精彩瞬间》
观看视频
借助极富视觉冲击力、情感震撼力的视频，激发学生激情创意的灵感。
创新设计：设计点火仪式和开幕式片段
合作探究
结合实践调查、理论准备以及“他山之石”的启发，写出具体创意片断。
创新与竞争
创意展示
分组展示
分组展示创意片断，说明元素取舍和使用。
创意比拼
分组对决
自评，陈述本组构思中精妙之处;互评，修缮别组构思中的瑕疵。通过自评互评让学生发现文化创新应该继承传统、推陈出新;面向世界、博采众长，坚持正确方向，克服错误倾向。文化创新的根本源泉是社会实践。
生成与构建
构建体系：在学生自评与互评基础上的点评总结生成文本的体系创建
知识小结
知识结构图(见板书设计)
六、板书设计 七、资料链接
温馨提示(一)北京奥运会
开幕时间： 208月8日20点(考虑时代风貌、现代气息)
主会场：中国北京，国家体育场“鸟巢”(注意主办方传统文化、民族文化的展示)观众：几十亿中、外观众(考虑中外观众的需求)
主题口号：同一个世界，同一个梦想
三大理念：绿色奥运、科技奥运、人文奥运
(绿色奥运强调人与自然的和谐;科技奥运体现科技进步和社会发展的和谐;人文奥运则体现人与人、人与社会甚至国与国之间和谐等。)
温馨提示(二)“北京奥组委”开幕式创意方案征集要求
1、主题突出，特色鲜明，内涵丰富，充分体现中国风格、人文风采和时代风貌; 2、蕴含“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念;
4、促进世界对中国的了解，增进中国人民和世界人民的友谊; 5、创意方案的艺术表现形式要创新，并充分运用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。
八、教后评价
今年10月18日，本节课在参加了“全国第四届思想品德、思想政治优质课评选活动”的高中组现场授课，受到专家评审组和现场听课老师的一致好评，荣获全国一等奖。全国著名特级政治教师、本届优质课高中评审组主任沙福敏教师在总结大会上对本堂课的创新设计和教学方式作了全面的介绍和高度的评价。她总结到：“从教学方式的选择与教学实效性的关系来看，教学方式的多样化正是课堂改革中出现的可喜的现象，它已经改变了教师一人讲、满堂灌的教学方式。多种多样的教学方式可以说是异彩纷呈，但是教学方式的选择必须把握好教师教学的核心主旨，离开了教学主题，教学的任何形式都是不可取的。要真正记住有实效性是课堂教学的核心，一定要防止偏离主题的形式化。
高中政治导学案例——《处理民族关系的原则》 高中政治导学案例---李月奎
(一)导入(2分钟)
教材分析
本框是高一《政治生活》第三单元第七课内容，本课内容由三目构成，第一目：雪域高原的历史性跨越，第二目：我国处理民族关系的基本原则，第三目：巩固社会主义民族关系，我们该做什么，能做什么。本课内容是对学生进行情感态度价值观教育的重要载体。《政治生活》第三单元《建设社会主义政治文明》通过对三项政治制度的分析让学生感受到我国政治文明的建设和发展程度，本课时内容《处理民族关系的原则：平等、团结、共同繁荣》是学生理解民族区域自治制度的前提，学好本课时内容可以让学生更好地理解民族区域自治这一基本的政治制度并在实践中能够自觉地落实到行动中
学情分析
这届高一的学生有强烈的自主学习探究的欲望，有很好的合作意识，他们有着丰富的生活经验，对社会中发生的重大问题比较敏感并且比较感兴趣，。但是政治生活模块部分知识离学生的现实生活有点远，高一的学生政治生活的知识还比较欠缺，透过现象认识本质的能力有待提高。在学习过程中有些理论问题较难解释他们所接触的实践问题，很多学生往往产生困惑。因此本课在教学设计中尽可能做到从学生的生活经验出发，联系当前发生的社会热点问题来设计和展开课堂教学，将生活主题和学科知识较好地结合。
(二)自学与讨论结合(15分钟)
教学目标
(一)知识目标
1、识记我国是统一的多民族国家，各族人民共同缔造了伟大的祖国。
2、理解我国新型的民族关系，处理民族关系的基本原则及相互关系。
(二)能力目标
1、我国解决民族问题的原则，坚持了从实际出发，适合我国国情。让学生尝试用历史的、辨证的眼光观察、评价问题，提高学生的比较、鉴别能力。
2、引导学生利用已有历史、地理知识，深入学习本课。培养学生善于将不同学科知识综合起来，不断提高综合运用知识的能力
(三)情感、态度与价值观目标
培养学生尊重不同民族风俗习惯，与不同民族团结友爱、和睦相处的观念。
(三)议(6分钟)
小组充分讨论
教学重点和难点
处理民族关系的基本原则及相互关系。
(四)讲(10分钟)
(一)学习检查、总结疑惑
检查学生的预习情况，对学生存在的问题进行归类总结，增强教学的针对性。展示目标
(二)精讲点拨。
1、我国民族概况和新型民族关系的建立(板书)
新中国成立后，铲除了民族压迫和剥削的阶级根源，逐步建立了平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。
2、处理民族关系的原则。(板书)
(1)处理民族关系的原则(板书)
第
一、民族平等----含义、地位
第
二、民族团结----含义、重要性
第
三、各民族共同繁荣----原因、作用
(2)三大原则之间的关系(板书)
深入分析：民族不平等→民族不团结→民族冲突→战争→社会动荡国家分裂→经济社会停滞甚至衰退。 三项原则互相联系、不可分割。民族平等是实现民族团结的政治基础。民族平等和民族团结是实现各民族共同繁荣的前提条件。各民族共同繁荣是民族平等和民族团结的物质保证。
(五)练(10分钟)
题型：易-中--难，兼顾好-中--差
一、选择题 ，延边朝鲜族自治州(以下简称延边州或延边)成立60周年。据此回答1～2题。 1.为帮助延边朝鲜族自治州快速发展，吉林省在项目建设和财政支出上加大支持力度，落实国家“兴边富民”政策，重视发展朝鲜族的民族文化教育，延边州呈现出民族团结和睦、社会和谐发展的局面。这说明 ①各民族共同繁荣是实行民族区域自治制度的核心 ②加大对民族地区的扶持是推动民族地区发展的根本动力 ③我国把加快少数民族和民族地区发展作为推动解决民族问题的根本途径 ④各民族共同繁荣为民族平
等和民族团结提供了物质保证 a.①② b.①④ c.②③ d.③④
2.延边朝鲜族自治州成立以来，延边经济社会发展取得了令人瞩目的成就。近几年，延边州gdp年均增长16%，固定资产投资年均增长54.8%，财政收入年均增长26.6%，全州呈现出经济发展、政治安定、文化繁荣、社会进步、民族团结、边疆稳定的良好局面。这充分说明我国的民族区域自治制度 ①为各民族共同繁荣提供了制度依据 ②有利于保障少数民族人民当家作主权利的实现 ③有利于维护国家的统一和民族的团结 ④有利于发展平等团结互助和谐的新型民族关系 a.①② b.①③ c.②④ d.③④
3.207月9日，中央宣传部、中央统战部、国家民委召开推进民族团结进步创建活动视频会，要求各地、各有关部门认真学习领会中央关于做好民族工作、推进民族团结进步事业的要求，在全社会广泛、深入地开展民族团结进步创建活动。我国积极开展民族团结进步创建活动，是因为民族团结是 ①衡量一个国家综合国力的标志之一 ②经济发展和社会进步的保证 ③社会稳定的前提和国家统一的基础 ④实现民族平等的政治基础 a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
二.问答题 7.年5月，中央新疆工作座谈会在北京召开。会议对新疆实现跨越式发展和长治久安作出了一系列战略部署，决定设立喀什经济特区，并由上海、广东、山东等省市对口支援。国务院总理温家宝在会议上强调，“要举全国之力，把新疆这块伟大祖国的宝地建设得更加美好”。 运用《政治生活》的有关知识回答：党和政府为什么要推动新疆的跨越式发展和长治久安?
(六)反思总结(2分钟)
新中国成立后，我国形成了平等、团结、互助的社会主义新型民族关系。在我国坚持用民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的原则来处理民族关系。作为当代青年，我们要把巩固和发展新型民族关系付诸行动。 本节课在学习方式上采用引导学生自主探究的方式，整个教学过程中大部分问题都是学生自己分析、自己解决。教师在课堂教学中始终以“平等者的首席”身份出现，把课堂的主动权还给学生。本节课较好地把握了重点知识：处理民族关系的基本原则，抓住了本课的核心知识，提高了教学的实效性。本节课所设案例有的来自社会中的热点问题，有的来自高中学生的实际，极易引起学生共鸣。本课教学目标在课堂教学中基本得以落实，课堂氛围较为轻松。本节课也暴露出新课程教学实践中存在的一些问题：知识目标淡化的“度”该如何操作，心中无数。探究无限，时间有限;本节课虽然在多处采用让学生自主探究的方式，在调动学生学习情趣、营造互动式课堂氛围方面起到一定作用，但有些探究仅停留在表面上，且学生的参与面不是很广。
哲学比较抽象，难以理解，特别是一些哲学原理的理解和运用方面，是困扰学生的难题。但是，我们可以在有趣味的案例中加深对知识点的理解。
一、分橙子
有一个妈妈把一个橙子给了邻居的两个孩子。这两个孩子便讨论起来如何分这个橙子。两个人吵来吵去，最终达成了一致意见，由一个孩子负责切橙子，而另一个孩子选橙子。结果，这两个孩子按照商定的办法各自取得了一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。
第一个孩子把半个橙子拿到家，把皮剥掉扔进了垃圾桶，把果肉放到果汁机上打果汁喝。另一个孩子回到家把果肉挖掉扔进了垃圾桶，把橙子皮留下来磨碎了，混在面粉里烤蛋糕吃。 经济学思考：一个孩子扔掉果皮，一个孩子扔掉果肉，这是资源的极大浪费。如果他俩有过 沟通和交换，就可以互通有无，调剂余缺，实现资源的优化配置，使双方各自的利益达到最 大化，获得“双赢”的结果。由此可见，市场经济条件下，谈判和贸易是多么重要。
哲学思考：联系指事物之间以及事物内部各要素之问的相互影响、相互制约的关系，事物的联系具有普遍性和客观性，这要求我们想问题办事情应坚持联系的观点。两个小孩在吃橙子上存在着相互影响、相互制约的关系，而且这种联系是客观的，割裂它(不沟通不交换)就要受到惩罚(两个小孩都吃不好)。
二、换个角度
在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，一般来说已稳操胜券。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。
这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。
经济学思考：市场经济的运行就好像一场篮球比赛。保加利亚队与捷克斯洛伐克队之间有着激烈的竞争，同时两队之间又是一种平等的关系，这就像市场经济具有平等性和竞争性的特征一样。市场经济具有法制性的特征，市场经济的法制就如同篮球比赛的规则，没有规则，比赛就无法进行下去，没有法制，市场经济就会混乱无序。保加利亚队的教练遵守篮球比赛规则，并且合理利用规则，取得了意想不到的战功，说明他有很高的业务素质。这如同企业的经营者对一个企业的生存和发展有着重要的作用一样。
哲学思考：创造性思维就是以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。创造性思维，很重要的是敢于打破常规，进行逆向思维、求异思维和发散思维，敢于独辟蹊径，标新立异。保加利亚队的教练在遵守规则的前提下敢于独辟蹊径，获得出线，令人拍案叫绝。