【简介】下面是小编为大家收集的国学经典阅读随笔（共18篇），仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。在此，感谢网友“每天睡20个小时”投稿本文！
记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
不可否认，国学之“中庸之道”，也确实影响并发生过中国社会历某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻痹老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。
但是，18，拿破仑曾经说过这么一句话：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一出立即产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离现在是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员辽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要爆发。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。
“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。
我们不妨把国学之“儒家思想”比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建势力掌握之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都可以拿来针对被压迫者使用。另外，从现在的唯物主义观点来看当时，无论孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的自身保护意识上来说，也绝对无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列国?那儿来的三千徒弟?所以,《论语》也好,《孟子》也好，《道德经》也好,《逍遥游》也好，《兼爱》也罢,明显地倾向于当权者的利益。
那么，有人要问;难道这就是“和”与“礼”的真谛吗?当然不是!因此，在中国最后一个封建王朝被摧毁之后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是“革命”，一个是“民主”。
现在，我们可能已经明白;“和”必须建立在人性化平等的基础之上，才具有它真正的含义。“礼”应该保持人类善良的仁爱真实性，才能达到人与人之间完整的和谐。
上世纪六十年代末，在中国大地展开的一场浩劫，把国学、西学、一切知识学科几乎一扫而光。知识分子成了臭老九，许多国学大师都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”成了妄想复辟资本主义的大帽子口号。反复辟!批林批孔!国人的嘴似乎忘记了吃饭，满嘴都是“造反”与”革命”的口号。国人的精神思想已经被麻痹到几乎崩溃的地步，而国学的地位早已经荡然无存。
三十多年过去了，一个刚刚遭受了精神浩劫的中国，终于从改革开放的道路上走到了现在。国学已经不是“四旧”或精神鸦片，国学文化已经走进了千家万户。现今，中央电视台的〈百家讲坛〉吸引了多少人的眼球。于丹成了国人眼里的美女，阎崇年成了中老年人的偶像，易中天成了当代的明星，纪连海的相貌也成了“有特点”的楷模。这一切，都是国学带给他们的魅力。这一切，都说明国学文化是提高社会文明、精神文明不可缺少的精神食粮。
我想;在当今物欲横溢的社会里，无论八零后也好，九零后也好，都应该拿起老祖宗留下的那些文化国粹认真的读一读，净化一下我们私欲泛滥的灵魂，让天上的古人安心、让地上的老人幸福。从“百善孝为先”的教诲之中，我明白了怎样交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
国学经典《三字经》阅读
人之初性本善性相近习相远。苟不教性乃迁教之道贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰火水，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。
小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥，我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。
撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
今天，我把妈妈给我买的《经典阅读》这本书全部都看完了，在这本书里面我看到了许多许多的童话故事，有灰姑娘、有大头儿子和小头爸爸，还有飞上天的鱼……，从中我学到了很多的知识，明白了很多的道理。
其中，我最喜欢的就是那个“哈哈笑儿童医院”这个故事，因为我们小孩子生病的时候最怕吃药打针了，如果有了哈哈笑儿童医院，那么我们就不怕吃药，更不怕打针了，可以快快乐乐的好起来。
通过这件事，让我明白了身体健康的重要性!以后，我一定要经常锻炼身体，加强体育锻炼，那么，我就不会那么容易生病了。
我想：“在往后的学习阶段里，我除了学好课堂里的知识外，我还会多看课外书，增长自己的见识，同时还会多做户外运动，做一个全面发展的好学生。”
读经典能净化人的心灵，读经典能教人怎样做一个品格优良的人。
因此我们学校也要求我们诵读经典，目的是净化我们的心灵，还可以增长我们的阅读量，这不是一举两得吗?”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患无兄弟也?”意思是说：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：生死有命运主宰，富贵全在于天意。
君子敬慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。
君子何愁没有兄弟呢?”
我也是这样想的，如果你表现的很谦虚，恭敬，非常有礼貌，大家肯定都会喜欢你的，但是如果你表现出一副自大，视别人不顾的样子的话没人会理睬你，更没有人会喜欢你。
朋友就是应该互相帮助，一方有难，八方支持。
而不是在旁边落井下石，一味的嘲笑别人，这样的人谁会喜欢你?谁会说明你?而反过来，对别人热忱的人总会得到别人的欣赏。
诵读了经典，我从中学会了许多：要互相谦让，互相尊重，只要你恭敬就不会受到别人的侮辱，只要你宽厚就能得到群众，只要你诚心就会得到别人的任用，勤敏就会取得工作成效，慈惠就能够使唤别人。”所以，我以后还要读更多的经典，让自己的脑子更加充实，更加聪慧，更加有用……
既然诵读经典有这么多好处，我们何不如多读点经典，多学点知识，你们说对吗?
各位游客朋友，我们现在来到的是泰宁大金湖，它位于福建省西北部，属三明市泰宁县，因景区所在地盛产黄金而得名。大金湖旅游区包含了金湖、上清溪、状元岩、罗汉山、泰宁古城五大景区，于成为被联合国教科文组织评定的“泰宁世界地质公园”的核心组成部分，是国内外少有的千姿百态丹霞地貌与浩瀚湖水相结合的、独具特色和魅力的风景名胜区。大金湖堪称湖山极品，素有“天下第一湖山”之美誉。浩瀚幽深的湖泊与千姿百态的丹霞奇观完美结合，阳刚与阴柔相济，豪放与婉约互补，构成了景象万千的水上丹霞奇观。天公造化，万物显灵。这里还汇聚了众多天然大佛，个个形态逼真、尽显灵趣，其间还有众多金龟、圣象、麒麟等佛家灵物相伴左右，更有“仙”“寿”等天书真迹遗落丹崖，与灵验异常的甘露寺相辅相成，世界佛教高僧无不为之惊叹。凡此种.种，为大金湖赢得四块国家级牌子——国家重点风景名胜区、国家重点文物保护单位、国家地质公园和国家森林公园。
各位游客朋友，我们现在看到的就是大金湖的水面了。大金湖其实是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长60余千米、湖面3400万平方米、库容8.7亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景区构成的两大要素。同时又有一百多处名胜古迹遍布其中，被中外游客誉为“黄金之湖”。
大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰。两峰对峙，中间夹有一条白水渫瀑布，飞流而下。这瀑布髙约20米，宽约10米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照射下，这瀑布犹如串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天迹水帘”。在地质学上，天迹水帘是处在不同的地层接触面上。上层为沉积岩，相对较松软;下层为火山岩，岩性较坚硬。经水流侵蚀切割，上层较松软的岩层被剥蚀，下层较坚硬的火山岩便形成了悬崖，水流从悬崖上倾泻而下，从而形成了景色壮丽的白水潦瀑布。
现在看到的是甘露岩寺，在山门碑刻上，题有宋朝进士邹恕写的一首诗：“兰若半空中，云山第几重;瀑流千丈练，鹤宿五棵松。晓雨禅房黑，霜林木叶红;悬崖回首望，归思过前峰。”表现了甘露岩寺的建筑特色和四周的秋季景色。其中的“兰若”，就是寺庙。甘露岩寺建筑奇特。甘露岩是一个天然的内窄外敞的洞穴，髙约80米，深30米。洞的上下为砾岩，中层为砂岩，寺内岩层滤净，渗出的泉水清甜甘洌如甘露，人称龙泉，寺庙因此被称为甘露岩寺。宋绍兴十六年(公元1146年)，了凝和尚依附岩壁建造了这座寺庙。这个洞穴上部宽30多米，下部宽却只有10多米，呈倒三角形，古人把这地理上的劣势变为建筑上的优势，以独木擎天解决岩势上宽下窄的难题。一根柱子落地，上面建起了四幢楼阁，整个重檐歇山式的层楼叠阁，包括上殿、蜃阁、观音阁、南安阁等建筑，都依靠一柱支撑，顶部无需片瓦，造型别具一格。这个寺庙的全部建筑都是木质的，用t形拱头相连接，没有用一根铁钉。
各位游客朋友，前方的“水上一线天”，是金湖景区很有代表性的景点之一。岩危壁峭，合掌双峰相互挤轧，湖水上涨浸过山腰，形成深绿色的狭长水巷，只容一只小船擦崖而过。峭壁耸立间突出的五道石棱，人称五马落槽。峭壁上长满各类花草，其中有石兰‘、吊兰和还魂草等，还有两股飞泉由上而下直泻深潭。
再往前就来到了金湖最为壮阔的水面——十里平湖。这里群山环抱，岛屿星罗棋布，水动山浮，令人心旷神怡，遐思万千!十里平湖南北长8千米，东西宽3千米，水深60多米，在这里，山水云天共一色。这十里平湖的景色，不同天气有不同的气象景观：晴天，风和日丽，波光粼粼;雨天，波涛汹涌，山色凄迷。还有山雾、日出、晚霞、星月，变幻出许多迷人的景象。无论什么时候看，这里都是一幅充满诗意的山水画。
大家看正前方连绵起伏的群山，像不像一尊神态安详的水上卧佛?我们称之为“平湖卧佛”。在卧佛的头部，那座高耸的山峰又好像是一尊悠然自得、仰天大笑的千面罗汉。随着移步换景，它又变成了一只昂首曲背、目视远方的金猫，所以又称“金猫观湖”。而在湖畔那座孤立高耸的丹霞峰柱，是不是又像一位威风瘭瘭的古代将军?他就是赫赫有名的“红脸关公”。他像一个守护神，守护着金湖这个水上大佛寺。
各位来宾，大家好! 欢迎来到“丹霞天踪，碧水灵趣”的大金湖旅游观光!这里蕴藏着一座堪称“天踪灵佛寺。首先自我介绍一下，我姓张，名世忠，大家叫我小张好了。是金湖旅行社(景区)的导游员;开船的师傅姓李，今天将由我和李师傅为大家服务，请大家多提宝贵意见。今天的游程大约需要4个多小时，中午我们将在水上餐厅用餐。在游览过程中请大家注意安全和环境卫生。在此，我先感谢大家的合作，同时预祝今天的“水上佛国”之旅能给大家带来吉祥和快乐! 大金湖位于福建省西北部武夷山脉南麓的泰宁县境内，距三明市区176公里，于1994年1月被列为国家重点风景名胜区，成为我国首批aaaa级旅游区。月，被国务院批准为国家地质公园。该景区面积达136平方公里，其中水域面积26平方公里。大金湖是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长 60余公里、湖面五万多亩、库容 8 .7 亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景构成的两大要素：山的雄奇俊逸，水的清丽幽雅;阳刚与阴柔相济，豪放与婉约互补;丹崖突进湖心，碧水深入山腹;山水相映成趣，浩瀚博大与幽深迷离同在;瑰伟旷达与旖旎险窄共存，是国内外少有的风景名胜区，千姿百态的丹霞地貌与浩瀚湖水相结合，独具特色和魅力，大金湖碧波澄净，群峰竞秀、林木葱郁、石笋兀立、流泵飞瀑、水环山绕。其中白水际瀑布、大赤壁、公子峰、水上一线天、幽谷迷津、虎头岩、猫儿山以及素负盛名的甘露寺、醴泉古刹、尚书墓等100处名胜古迹置之碧水丹山之中，形成一处别具一格的游览区，因此，金湖又被中外游客誉为“黄金之湖”。每年4月至10月为游湖最佳季节，湖上备有大小游艇，可尽览金湖全景。
该景区有着良好的区位优势，距福建省铁路主干线、鹰厦线枢纽站--邵武仅76公里，随着京福高速公路穿境而过，大金湖的旅游资源开发将会更加突飞猛进!相信在不久的将来，大金湖将以她迷人的魅力吸引着越来越多海内外游客前来旅游观光，到那时，大金湖带给我们的将是更加绚丽多彩的世界! 大金湖因景区所在地盛产黄金而得名。经过亿万年的天地造化，大自然的鬼斧神工，在这里塑造出许多栩栩如生的天然大佛： 如来佛祖，慈眉善目;印身佛影，指点迷津;水上观音，灵光显现;伽蓝菩萨，雄姿焕发;千面罗汉，修身养性;平湖卧佛，怡然自得;菩提达摩，坐禅说法;开心弥勒，教化众生。正所谓“一水藏天踪，千山现佛影”。可以说，整个大金湖就是一座“山水显灵，吉祥汇聚”的水上佛国世界!多少年来，数不尽的善男信女，八方游客，在这里真切感受到众多天然大佛的慈祥佑护，许多美好的心愿才得以实现。我相信，大家都是有福之人，希望今天的金湖之旅能给您带来明天的锦绣前程! 大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰。两峰对峙，中间夹有一条瀑布飞流而下。这瀑布高约10米，宽约8米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照射下，这瀑布犹如一串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天迹水帘”。靠近这水帘，百米之内便能听到轰雷般的响声，感受到腾腾雾气!而且还会使您产生一种“我欲凌风而去”的感觉。大家看到了吗?在水帘的左侧，有一小巧观音，手持净瓶，云水一身。大家不妨在此做一下深呼吸，感受一下山野的清新空气和水气中的负氧离子，带上水帘观音的吉祥祝福，开始我们今天的“水上佛国”之旅。 随着游船缓缓往前行进，我们现在来到甘露寺码头。从这里上岸步行到甘露寺，大约需要10分钟。提起甘露寺，人们自然而然会联想起三国时期刘备招亲的那个甘露寺。那甘露寺在江苏镇江的北固山，离我们这儿有千里之遥!而金湖的甘露寺，始建于宋绍兴(公元1146年)，距今已有850多年的历史了。由于在甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形状像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名“甘露寺”。
大家请看，左边这块红色的岩石像一口硕大无比的“钟”，而右边那块岩石像一面独步天下的巨“鼓”，甘露寺便在这钟鼓石之间，所以当地有这么一个说法叫“右鼓左钟，庙(妙)在其中”。在佛教寺庙中，都有专设钟鼓楼。而在金湖的甘露寺，则是大自然天造地设的天钟天鼓。正所谓“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，轻声佛号唤回苦海迷梦人”。 金湖的景观大都有移步换景的特点。看!刚才的“天钟”，现在则成了佛祖释迦牟尼的巨大头像。只见他慈眉善目，眺望远方，预示着“如来警示，光明在前”。在如来佛祖面前，卓然挺立着三株千年古松，好象上天赐予的三柱高香，在此替世人进行着亘古不变的朝拜。
走在曲径通幽的石板路上，会发现有块石壁，刻有巨大的一个“净”字。从石缝中流有一股清泉，涓涓细流注入到池中，这池名叫“净手池”。俗话说“寺庙门前必洗手，抽签许愿方可灵”。在这周围有片竹林，竹身呈四方形，秋天才长笋，有道是“摸摸四方竹，可得四方财”。
登上十几级台阶，我们来到甘露寺山门。这里有块石碑，刻的是南宋状元邹应龙长子，进士出身的邹恕写的一首诗“兰若半空中，云山第几重;瀑流千丈练，鹤宿五株松;晓钟禅房黑，霜林木叶红;悬崖回首望，归思过前峰。”这首诗赞美了甘露寺的建筑风格和四周秋季景色。兰若，就是梵语中家庙的意思。如今，千百年过去了，山水依旧，香火依然旺盛，诗中提到的古枫还在，只是那古松少了几棵，真可谓“古刹千年历沧桑，甘露依旧润游人”。 走进别具一格的山门，眼前豁然开朗。[抬头仰望，一座造型别致的寺庙展现在我们眼前，这就是甘露寺。只见它建在下窄上宽，呈倒三角形的巨大岩穴中，采取了“一柱插地，不假片瓦”的独具匠心设计，用“t”形斗拱相连接。据考证，十二世纪时，日本高僧重源法师三次入闽，前来甘露寺考察，回国后建起了举世闻名的奈良东大佛殿。 现在请大家抬头仰望，在甘露寺上方，有块黑红相间的岩壁，极像应身佛的身影。只见他左手持佛珠，右手小指微翘，惟妙惟肖!这就是“印身佛影”。在佛教经典中，只有当一座寺庙的佛性达到最高境界时，才有可能出现这种“印身佛”的景象。尽管这种境界千古难寻，然而在灵气汇聚的甘露寺里，有缘之人却可以看到佛祖的印身，感悟到佛祖的存在! 支撑甘露寺那根粗大的柱子，叫“如意柱”。据说男抱得志，女抱得子，小孩抱了聪明可爱，老人抱了健康长寿。不过，各位若要“如意”的话，还得踏踏实实地登上这101级台阶，只有一步一个脚印，才能“百尺竿头，更进一步”。 参观完甘露寺，回到码头，我们将乘坐16号游船继续游览
唐朝诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾说到“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”这句话在金湖得到最真实、生动的体现。
大家请看，前方的大赤壁上赫然印着一个巨大无比的“仙”字，活灵活现，俨然还是隶书体。在它的对面，有座形同寿桃的丹崖，崖面上也隐现着巨大草书的“寿”字!真乃真“仙”高“寿”，仙寿对应，这是大自然的神来之笔，没有任何人工的痕迹。可见上天对大金湖的垂爱，在此已表露无疑! 我们现在来到金湖最具代表性的景点——水上一线天。众所周知，我国有“名山三百，支山三千”，这些名山都有陆上一线天，不足为奇。可是，你可曾听说或领略过金湖水上一线天那别具一格的风景吗?那么前方被誉为“世上少有，国内罕见”的水上一线天，将会使您饱览到这独一无二的稀世奇景。“古窍何年壁，中间别有天”，这是古人所言。“舟行胜似穿三峡，水上还看一线天”，这是游人所说。大自然的天公造物之奇、山水显灵之趣，在这里得到最集中、最神奇的体现。
随着游船缓缓驶进峡谷，远看似乎进不去，近看却可以进去，有种“山穷水复疑无路，柳暗花明又一景”的感觉。这一景指的就是“水上观音”。 大家请抬头仰望，有块巨大的岩石勾勒出一幅观音菩萨临水而立的侧身像，上面滴下来的串串水珠，似乎是从净瓶里洒下的甘露。这景象宛如大慈大悲的救世菩萨降临人间。据佛经记载，观音菩萨能救苦救难，普渡众生。几千年来，观音以她善良、真诚、慈悲为怀的精神在中国老百姓当中广为流传。可以说是“家家阿弥陀，户户观世音”。
船到尽头豁然开朗，有一圆形深潭，可容纳几艘游船掉头。抬头仰望，四周悬崖峭壁，中间只有一块天，顿生“坐井观天”之感，我们成“井底之蛙”了。悬崖上有两条小瀑布绕一圆石倾泻而下，宛如“二龙戏珠”。这四周的悬崖峭壁由五块岩石构成，多像五只大象正围绕观音虔诚朝拜，我们称之为“五象朝圣”。在右边的岩壁上，还有一只巨大的金龟头朝上，正趴在那里，似乎在神情专注地聆听观音菩萨的教诲，这种绝妙的境界，令不少游人叹为观止! 正所谓“金湖水上一线天，甘露遍洒洒满天。观音引入天外天，游人如坐井中天。二龙戏珠水冲天，五象朝圣欲升天。金龟上岸头朝天，水中倒影一线天。” 现在我们来到金湖最开阔的湖面——十里平湖。这里群山环抱，岛屿星罗棋布，水动山浮，令人心旷神怡。
大家请看，正前方连绵起伏的群山仿佛是一尊神态安祥的水上卧佛，我们称之为“平湖卧佛”。在卧佛的头部，那座高耸的山峰又像是一尊悠然自得、仰天大笑的“千面罗汉”，他法力无边，时常爱变幻出不同的形态来逗游客开心。看，现在他又变成了一只昂首曲背、目视远方的金猫，所以又称“金猫观湖”。 大家请看，湖畔有座孤立高耸的丹霞峰柱，它的外形很像一尊威风凛凛的古代将军。他像谁呢?对了!他就像赫赫有名的“红脸关公”。中国有句古话，叫“文拜孔子，武拜关公”关公可以说是家喻户晓的历史人物，虽然距今已有1800多年的历史，然而他那种“对国以忠、待人以义、处事以仁、作战以勇”的精神，已成为中华民族的象征。这位名垂千古的英雄，不仅被历代皇帝所推崇，更被民间尊奉为驱邪避恶的保护神。有这么一幅对联生动形象地描绘了他在儒、释、道三教中的地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封侯，宋封王，明封大帝。”佛教中把关羽称为“伽蓝菩萨”。相传关羽在“大意失荆洲，兵败走麦城”之后，被孙权所擒杀。孙权将其首级献与曹操，谁知曹操反刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，而其身躯，孙权也只好以王侯之礼葬于当阳，所以有“头定洛阳，身困当阳”之说。关羽死后，因其阴魂不散，托梦给湖北当阳玉泉寺的普净大师，大叫“还我头来，还我头来!”，大师点化说，你当年过五关斩六将，这些人的头找谁要去?关羽顿然醒悟，便皈依佛门，成了寺庙里的守护神，也就是“伽蓝神”。关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。如今关羽成了我们金湖水上天然大佛寺的守护神，相信在他的佑护下，我们即将结束的金湖之旅定能吉星高照，一帆风顺。
各位朋友，天下没有不散的宴席。今天的“水上佛国”之旅就要结束了，在此，我衷心感谢各位对我工作的支持和理解，同时更希望大家对我的讲解多提宝贵意见，相信我们有缘再次相聚大金湖。最后，衷心祝愿大家带上金湖山水的灵气和吉祥的祝福，从此平步青云，事业有成，合家幸福!谢谢!
各位亲爱的来宾,大家好!欢迎来到国家级风景名胜区泰宁金湖观光旅游。愿我用福建人特有的热情接待您，让您在福天福地的福建渡过最幸福的日子。
灵秀的金湖位于武夷山脉南端的泰宁县境内，在这片136平方公里如诗如画的碧水丹山中，处处都蕴藏着天踪绝景，短短几年间金湖已先后获得了五项国家级荣誉称号。现在，就让我们一同走进金湖胜景之一的甘露岩寺。
甘露岩寺建于宋绍兴十六年，是北宋状元叶祖洽为还母愿而建造的，因其岩穴上方有一形似龙头的钟乳石，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名甘露寺。现在请大家顺着我的手势往前方看，左边这块红色的岩石是不是像一口硕大无比的钟，而右边这一块是不是又像一面独步天下的鼓呢?甘露寺就建在这钟鼓之间，真可谓是右鼓左钟，庙在其中!大家来到甘露寺自然少不了要烧香拜佛，祈求神愿了。甘露寺的香分为八种，上香点共有五处，请大家跟随我从这儿开始，慢慢往上朝拜。这第一处,就是位于我们左手边四方竹林中供奉的财神菩萨。在这也出现了甘露寺的第一大奇观，那就是竹成四方形，竹节长刺，秋天才长笋。俗话说，摸摸四方竹，可得四方财。在财神面前上财旺香，再用手摸摸四方竹，您的财运也很快会从天而降了。在此，我也祝愿大家财运亨通，财源广进。
沿梯而上，我们来到了甘露寺的山门前。现在，就让我们进去看个究竟吧。甘露岩是一个天然的内窄外宽呈倒三角形的洞穴。大家请看，它以一根柱子插地，上面建起了四幢楼阁，因此，甘露寺又有南方悬空寺之称。而且这个寺庙的全部建筑都是以梁木构建而成，用梯型拱头相连接，没有使用一根铁钉，这就是甘露寺一柱插地，不加片瓦的建筑特色。
请大家抬头仰望，在甘露寺的上方，有一块黑红相间的岩壁，那是应身佛，只见它一手持佛珠，一手向天地指点迷津。在应身佛前上平安香就能保佑大家平平安安，顺顺利利。
朋友们，让我们加把劲，登上101级台阶，我们来到了上香许愿的第三处——拜如意柱。如意柱堪称甘露寺的又一大奇观，当地老百姓说呀，男抱得志，女抱得子，小孩抱了是聪明可爱，老人抱了是健康长寿。因此，在如意柱前上龙凤香、状元香、平安香和长寿香，再伸出双手抱抱如意柱，您的心愿很快就能实现了。接下来我们到达的是天王殿，殿内供奉的是弥勒佛及四大天王，在弥勒佛前上欢喜香就能让我们笑口常开，永远年轻。再上一层楼，我们就到了甘露寺的最后一个上香点——大雄宝殿，大殿正中供奉的是释迦牟尼佛，在这呢，也出现了甘露寺的第三大奇观，那就是佛祖前面拜观音。相传甘露寺最早是一个供奉送子观音的茅庵，当年叶祖洽修建甘露寺时，在主阁楼安排不下观音殿，只好在大雄宝殿的如来佛祖前面供奉了一尊观音，这也是甘露寺香火特别旺盛的根本原因。大家在佛祖和观音前上一柱全家福香，就能祈求佛祖和观音对您的呵护了。虽然甘露寺已历经了八百五十多年的风风雨雨，但它古风依旧，游人络绎不绝，真可谓是“古刹千年历沧桑，甘露依旧润游人”。畅游金湖，您可以体会到这里的每一块丹崖，每一泓清水，每一处名胜都蕴藏着一股灵动的气韵。各位团友，在感受到金湖天下灵之后，您一定愿意与亲朋好友共同分享这里的山山水水，欢迎您带上您的亲友重游金湖，一同来领略这一方佛山秀水。
1.大金湖游客服务中心
各位朋友，欢迎大家来到泰宁世界地质公园五大园区之一的大金湖旅游观光!大金湖位于福建省西北部武夷山脉中段的泰宁县境内，因景区所在地盛产黄金而得名。它距三明市区176公里，于1994年1月被列为国家重点风景名胜区，成为我国首批aaaa级旅游区，现已荣升为5a级景区。月，被国务院批准为国家地质公园。该景区面积达140平方公里，其中水域面积36平方公里。
我们现在所在的位置是景区的游客中心，6月游客服务中心的建成，标志着泰宁旅游结束了多年来让游客候船候排风吹雨打日晒的历史。我们今天的游程就从此处开始。
2. 大金湖
各位朋友，面前您看到的就是大金湖的水面了。大金湖其实是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长 60余公里、湖面五万多亩、库容 8 .7 亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景构成的两大要素：山的雄奇俊逸，水的清丽幽雅;是国内外少有的风景名胜区，千姿百态的丹霞地貌与浩瀚湖水相结合，成就了“水上丹霞”的奇特景观，独具特色和魅力，大金湖碧波澄净，群峰竞秀、林木葱郁、石笋兀立、流泵飞瀑、水环山绕。这些景观我们待会就可以看见了。
3.风动码头
今天我们将乘船游览大金湖景区，现在我们所在的位置是风动码头，请各位在码头稍等片刻，上船过程中请各位一定要注意安全。整个游程大约需要4个多小时，中间会有4个停靠站，中午我们将在水上餐厅用餐。在游览过程中再次提醒大家注意安全和环境卫生。在此，我先感谢大家的合作，同时预祝今天的大金湖之旅能给大家带来吉祥和快乐!
4.金湖风景 我们刚刚提说过了，大金湖因景区所在地盛产黄金而得名。在大金湖烟波浩淼的碧水丹山中，经过亿万年的天地造化，大自然的鬼斧神工，在这里塑造出许多天工造物之奇，丹霞灵秀之地。有栩栩如生的天然大佛： 如来佛祖，慈眉善目;印身佛影，指点迷津;水上观音，灵光显现;伽蓝菩萨，雄姿焕发;千面罗汉，修身养性;平湖卧佛，怡然自得;菩提达摩，坐禅说法;开心弥勒，教化众生。正所谓“一水藏天踪，千山现佛影”。可以说，整个大金湖就是一座“山水显灵，吉祥汇聚”的水上佛国世界!多少年来，数不尽的八方游客，在这里真切感受到大自然赋予他们纯净的心灵，许多心愿在这里得到涤净和实现。我相信，大家都是有福之人，希望今天的金湖之旅能给您带来明天的锦绣前程!
5.野趣源码头
野趣源码头因为靠近野趣园景区而得名，下船后我们可以在这里参观金湖景区最大的瀑布——水漈瀑布还有瀑布上方的野趣源景区。请各位接近水域活动时一定注意安全，请先随我们的队伍听讲解，自由活动原路返回时会给各位留有拍照时间。
6.水漈瀑布
大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰，两峰对峙，中间夹有一条白水际瀑布飞流而下。这瀑布高约20米，宽约10米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照耀下，这瀑布犹如串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天际水帘”。靠近这水帘，百米之内能听到它轰雷般的响声，感受到腾腾雾气!而且还能使您产生一种“我欲凌风而去”的感觉。在水帘左侧，有一小巧观音，手持净瓶，云水一身。各位不妨在此做一下深呼吸，感受一下山野的清新空气和水分中的富氧离子，带上水帘观音的吉祥祝福，开始我们今天的“水上佛国”之旅。
7. 水漈瀑布近景
我们靠近瀑布，可以听到轰雷般的响声，瀑布掩映在竹林的后面，白色的水花飞瀑，配上雅致的竹林，是一处绝好的照相点，我们待会儿讲解完后会在此给各位留10分钟照相时间。所以请各位先随我上瀑布上方参观。
我们看——瀑布上方溪流对岸有冰心题写的“金湖春韵”四个大字。1990年91岁高龄的冰心女士欣然命笔为款款步出深闺的金湖留下了这个墨迹，春天里山花烂漫，青春的金湖韵味无穷，就是这四个字的意味。冰心是福州长乐人，生于19，逝世于，享年百岁，所以被称为“世纪老人”。对面的“山奇”两字是现在的政协主席贾庆林的手笔。
8.野趣源.
记得东晋时的田园诗人陶渊明在归隐之初写下了《饮酒》一诗，诗中说到：结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。这首诗形象的描绘了诗人所向往的那种远离喧嚣，归隐山野田园的那种美好心愿。其实在大金湖，像这样的山水景致并不少见。现在我们来到的是瀑布上方的野趣源，实际上这里的环境就是一副陶渊明笔下的山水田园诗。
关于野趣源当地有这么一句顺口溜：野趣源，忘忧园，日月崖上藏孝岩，茂林修竹风情寨，半壁欢乐半壁愁。何为“半壁欢乐半壁愁”呢?马上就能知道。
大家可以看到这里环境优雅，空气清新，林木葱郁，四季如春，野趣无穷，故名“野趣源”。这里既有民族风情寨，又有珍稀动物供游人观赏，周围还有休闲屋，吊绳床，划小船等娱乐休闲设施，特别适合开展野炊，露营等休闲旅游活动项目，这就是“半壁欢乐”的由来。至于何为“半壁愁”呢?野趣源里有个“日月崖”，“日，月”合起来就是一个“明”字。据说这日月崖是明末爱国举人、反清复明志士邱嘉彩隐居的地方。当他看到反清复明实在无望的时候，就把全部的田产赠给了侄子，然后带着母亲和妻子来到这里隐居。他之所以选择这里的绝壁岩穴作为隐居之地，自有他的一番道理：一是因为这个岩穴悬在半空中，体现了他“上不顶你清朝一方天空，下不踏你清朝一方土地”的气节。二是因为对面的崖壁上有很多的洞穴，一个接一个，蕴含着“大明江山千疮百孔，遗民无立足之地”的意思。据说后来大清国曾多次招他为官，他就是不去，而且在他后来的诗画里，几乎每一首都含有“日、月”二字，以示怀念明朝，每一幅画
都含有蜈蚣和蚯蚓，借以讽刺清朝。当时人们深为邱嘉彩的这种“愚忠迂腐”的行为所感动，称他为“国之孝臣，母之孝子”。不过当时邱嘉彩一家人是如何到那悬崖峭壁上生活的，至今仍然是一个谜。
9.野趣源苗族民俗表演
现在我们来到这里是我们野趣源的民族风情寨，就是我们刚刚提到的野趣源里的那“半壁欢乐”的地方。这里正在表演我们当地苗族的民族舞蹈以及民族风情，我们大家可以在这里稍事休息观看演出，各位男士如果被我们当地的苗族姑娘相中了，直接在这里就可以拜堂成亲入洞房了。那么这里的演出结束后我们继续乘船参观。
10.甘露寺莲花桥
随着游船缓缓往前行进，我们现在来到甘露寺码头。从这里上岸步行到甘露寺，大约需要10分钟。现在大家走过的是莲花桥。莲花桥上是观赏整个甘露寺地形，风水最好的地方。 我们可以在此处稍作停留。
11.钟鼓山
大家请看，展现在我们眼前的这两块红色巨石，左边像一口硕大无比的“钟”，而右边那块岩石像一面独步天下的巨“鼓”，甘露寺便在这钟鼓石之间，所以就流传着“左钟右鼓，妙(庙)在其中”的说法。形象地说明了其地理位置。因为“庙”和“妙”谐音，同时也说明了寺庙的奇特。
12.甘露寺入口
步行约十分钟，我们来到了布满苔藓的甘露寺山门前，提起甘露寺，人们自然而然会联想起三国时期刘备招亲的那个甘露寺。那个甘露寺在江苏镇江的北固山，离我们这儿有千里之遥!而金湖的甘露寺，始建于宋绍兴(公元1146年)，距今已有850多年的历史了。由于在甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形状像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名“甘露寺”。
我们看见门侧有一副对联：上联是：层层楼阁一柱擎状元还母愿;下联是：滴滴甘露万人饮观音赐吉祥。横批：甘露岩寺。从对联上就可以看出，这是一个有故事的寺庙。
13.甘露寺全景
走进别具一格的山门，眼前豁然开朗。抬头仰望，一座造型别致的寺庙展现在我们眼前，这就是甘露寺。我们看它建在一个天然形成的洞穴之中。高80多米，深和上部宽约30多米，但下部宽却只有10多米，上宽下窄，呈倒三角形。要在这样的地形条件下建造寺庙，难度可想而知，但是充满智慧的古人把这里地理上的劣势变成了建筑上的优势，采取了“一柱插地，不假片瓦”的独具匠心设计，就是一根粗大的柱子落地，撑托起了重楼叠阁，屋顶无需用片瓦，真是让人叫绝。也因此，甘露寺又有“南方悬空寺”之称。
在这里我们可以清楚地看到中间那根粗大的红柱子支撑起了整座寺庙，属重檐歇山式建筑，整座寺庙全部采用木质结构，用“t”形斗拱相连接，没有用铁钉。据考证，12世纪时，日本高僧重源法师三次入闽，前来甘露寺考察，回国后建起了举世闻名的奈良东大佛殿。20世纪50年代，甘露寺被列为省级文物，北京建筑研究所还专门派人来考察，还在《人民画报》上发表了该寺的照片。可惜20世纪60年代初，庙里僧尼用火不小心，把整座寺庙烧毁了。现在我们看到的建筑，是1964年根据原有建筑风格重新修建的。
支撑甘露寺那根粗大的柱子，叫“如意柱”。据说男抱得志，女抱得子，小孩抱了聪明可爱，老人抱了健康长寿。不过，各位若要“如意”的话，还得踏踏实实地登上这101级台阶，只有一步一个脚印，才能“百尺竿头，更进一步”。
14.甘露寺近景
甘露寺主要的大殿有天王殿——里面供奉的是弥勒佛以及四大天王。
大雄宝殿里供奉的是释迦摩尼佛，在佛祖面前拜观音可谓是甘露寺的一大奇观了，相传甘露寺最早是一个供奉送子观音的寺庙，当年修建甘露寺时，在主阁楼安排不下观音殿，只好在大雄宝殿的如来佛祖前面供奉了一尊观音像，这也是甘露寺香火特别旺盛的原因，大家在佛祖和观音前上一炷香，就能祈求佛祖和观音的双重保佑了。
甘露寺还有“五妙三怪”的说法。
这第一妙是：“左钟右鼓，庙(妙)在其中”。刚刚我们已经讲过了。大家请看，刚才的钟鼓石连起来看，则像一只巨大的麒麟正朝我们张望，而甘露寺则位于半山腰上，所以有第二妙，“庙(妙)在麒麟山”之说;第三妙，大家请看，在甘露寺岩穴上方，有块黑红相间的岩壁，极象印身佛的身影，只见他左手持佛珠，右手小指微翘。这就是“妙在印身佛”。第四妙我们待会再讲。至于第五妙，是指在甘露寺的岩穴上方，左右各有一块钟乳石，形状似龙和凤;更妙的是，从形似龙的钟乳石的“龙嘴”里滴下来的串串水滴，清甜甘冽似甘露，甘露寺的名称由此而来。而那形似凤的钟乳石，则像倒写的“2”字，这是大自然鬼斧神工的又一力作——龙凤呈祥。这就是“妙在凤呈祥”。“三怪”指的是：竹方秋笋是一怪;一柱撑庙又一怪;观音在前更奇怪。
15.甘露寺底
现在我们下山来到了甘露寺底下，我们大家可以回望一下这建造在崖壁上的寺庙，真是另人惊奇。对面的崖壁上有一个巨大的“佛”字，从这个佛字可以看出左边是单人旁，右边是“弗”字，他的含义是：佛是一个没有我们人类那种“贪、嗔、痴、嫉”的觉悟圣人，代表着我们人类来到人间要经历磨难，经历坎坷，不可能一帆风顺，“弗”字那两竖，代表着上通天地，下至人和，是智慧觉悟的象征。所谓佛教，指的就是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
16.如来佛祖
金湖的景观大都有移步换景的特点。大家看!刚才的天钟石，现在则成了如来佛祖巨大的头像，只见他慈眉善目，眺望远方，预示着“如来警示，光明在前”。它反映了砂砾岩的两种风化作用，一种是佛祖头像顶部的球状风化，一种是垂直岩壁上的片状剥落，它们分别造就了佛祖的头部和面部。在他前面，卓然挺立着三株千年古松，好象上天赐予的三柱高香，在此替世人进行着亘古不变的朝拜，这就是我们刚刚提到的甘露寺的第四妙，“妙在钟成佛”。各位不妨在此默默地许上一个愿，让佛祖的灵光普照我们每一个人的心灵。
17.鸳鸯湖
参观完甘露寺，回到码头，我们将乘坐游船继续游览。现在我们来到的是鸳鸯湖，这里是个山垄，环境优雅，空气清新，生态环境得到充分的保护，每年冬春季节，有许多鸳鸯成群结队来到此地过冬，这里真的就成了“鸳鸯湖”了。
屹立在鸳鸯湖口的这座丹霞山，由于暴雨烈日的侵蚀，岩石表面被氧化，灰黑粗糙，仿佛一位饱经沧桑的老人脸上的皱纹，又像是一个巧点“鸳鸯谱”的老人头，我们把他称为“月下老人”。
18.情侣峰
接下来请各位往正前看，那座孤立的山崖看上去就像一对柔情蜜意的情侣相拥在一起互诉衷肠。在他们的面前还有一小块岩石，那是他们“爱情的结晶”，从整体看，多像一幅“全家福”照片!形成这样的景观是由于丹霞地貌在形成过程中，自然产生了许多组不同方向的垂直节理和裂隙，经流水常年侵蚀等风化作用，造成崩塌，从而逐渐雕塑成这块岩柱，但山体之间的基座仍相连，尚未切透，在地质学上叫“峰丛”景观。
关于这座情侣峰还有一个美丽的爱情传说故事：相传玉皇大帝有个弟弟叫逍遥君，他与王母娘娘的一个侍女相爱，私奔到人间，在这山清水秀的地方定居了下来，还生了一个美丽可爱的小女孩。玉帝和王母发觉此事后，大为恼火，便派天兵天将抓他们回天庭。这些天兵天将知道玉帝与逍遥君手足情深，况且看到他夫妻男耕女织、恩爱幸福，便请玉帝开恩。玉帝想，两个人门当户对也就算了，现在弄了个侍女当弟媳妇，我玉帝的脸往哪里搁?于是便要考考这女子的才智。他亲自下凡，看到这个侍女果然 美貌非凡，便以自身出对，对侍女说：“你看我――一身蟠龙，龙缠身，身动龙飞;”侍女笑了笑，马上答道：“您看我――一头顶凤，凤骑头，头摇凤舞。”也是以自身作对，而且在气势上不输于玉帝。玉帝听了很满意，便破例恩准他们留在人间。大家看，他们沐风浴雨，恩恩爱爱，千年万年也不变心，这是对爱情忠贞的最好写照。
19.大赤壁
穿行在丹霞地貌中，前方我们来到的是大赤壁景区，大赤壁长约500米，高约近百米。明朝万历年间福建“兵备道”钱继登观看之后，赞叹不已。便把这赤壁誉为“天下第三赤壁”。三国赤壁之战，孙刘两家联合抗曹，在长江边上的赤壁(今湖北赤壁市)大败曹军，形成了三国鼎立的局面，而北宋大文豪苏轼误把湖北黄冈赤壁当做三国赤壁大战的地方，写下了一首千古绝唱《念奴娇.赤壁怀古》。
我们说丹霞地貌，全国不少地方都有。然而，丹霞地貌与这么大的水面相结合，碧水丹山，斐绿叠丹，这在全国都仅为罕见! 更何况眼前这座巨大的赤壁丹崖，展现在众人的面前，确实令人叹为观止!
20.仙寿对立
唐朝诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。这句话在金湖得到最真实、最生动的体现。
《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾一生心血创作的我国古代第一部通史。它既是一部史学着作又是一部伟大的文学着作。《史记故事》中所选的故事都是《史记》中的精华，它按照时间顺序，从传说中的皇帝一直写到西汉武帝时期。这些故事不仅精彩有趣，而且还我们打开了了解历史的一扇大门。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让我读起来仿佛置身有一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
在《史记》这部书中，让我印象最深的是秦始皇嬴政一统天下的情节，在一次次成功和失败过后，终于横扫六国旧势力。于是在前230年灭韩国，在前225年灭魏国，在前223年灭楚国，在前222灭燕国、赵国，在前2灭齐国，建立了中国历史第一个统一的中央集权国家。
通过《史记》让我更加深刻的了解中华民族渊源历史，还学会了做人的道理，了解历史人物的丰功伟绩，懂得了一些历史典故，知道了一些历史事件发生的背景、过程以及对当时社会带来的深刻历史影响。
“国学经典阅读”演讲稿
“国学经典阅读”演讲稿：以经典为伴与智慧同行
英国戏剧大师莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像天空中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。中华经典一直以她博大的胸襟包容、滋养着我，让我在淡淡的书香中成长壮大。读《论语》，我体会了儒家经典的深刻；读《离骚》，我明白了人生奋斗的执著；读《三国》，我领悟了“浪花淘尽”的悲壮！可给我印象最深的还是内容丰富的《千家诗》。
四季轮回，花开花落，是她伴我度过一个又一个美好的日子。春天，我坐在屋内桌旁，望着窗外梧桐树的翠绿色叶子，聆听鸟儿在枝头婉转地歌唱，我禁不住动情低吟：春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夏天，漫步家乡荷塘池边，看着洗尽铅华的莲花，我会深情朗诵：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。深秋时节，脚踏落叶，我会对村外的小树林含情诉说：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；当漫天的雪花在北国飘落，我会和朋友们在雪地上尽情奔跑，望着那一串串挂满枝头的冰凌花，心中荡起的甜蜜飞向了银装素裹的大地：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。诵读这些诗歌，就如同走进了一个亦真亦幻的大千世界。春夏秋冬，花鸟虫鱼，江河湖海，日月星辰，多少美景融入诗人神奇的笔端，多少澎湃的诗情让我热血沸腾，彻夜难眠！伴随这些诗篇，浓浓的中华之情在我内心升腾奔涌……
书香四季，云卷云舒，是她让我读出了生命的真谛。“锄禾日当午，汗滴禾下土。”我读出了一粒麦子的不易。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”我懂得了是无数将士的铮铮铁骨铸造了昨日的繁华，今日的璀璨。诗圣杜甫，为了“大庇天下寒士俱欢颜”，甘愿“吾庐独破受冻死亦足”。他，一间茅屋，一壶浊酒，一叶扁舟，一世漂泊!面对昔日草堂，我们又怎不慨叹：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。品读这些诗篇，就是在回望人类前行的足迹，看着这些印记，我们懂得了尊重已逝的过去，更学会了珍惜拥有的现在!
感谢您，可敬的中国诗人，你们用高尚的`情操书写出一首首光照日月的雄伟诗篇，用非凡的智慧书写出一篇篇包容天地的动人华章。一首小诗，就是一段历史进步的见证，一位诗人，就是一座人类文明的丰碑！
不知不觉，她已陪我走过几十个春秋，她记录了我的喜怒哀乐，留下我成长的坚实足迹。我会继续我的经典之旅，让心灵在智慧的苍穹里自由旅行！
国学，是那寒冷冬日里一缕温暖的阳光;国学，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风;国学，是那醇美的香茗，令人回味无穷;国学，是那神圣的阶梯，引领人们攀登至高无上的宝座。《国学经典》里一句句简短深刻的诗句，让我受益匪浅。
记得有一次语文测试，妈妈叫我把以前学过的知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。第二天，我拿着卷子就有好几个生字不会写，词语不会组。这时我想起了《国学经典》里的学而时习之，不亦说乎。现在才明白，学过的知识要经常去温习和练习，温习学过的知识也是一件快乐的事。
人而无信，不知其可也这句话也让我深深体会到一个人不讲信用是不行的。有一次，我玩电脑，当时我向妈妈保证只玩半小时。可是，当我坐在电脑跟前玩着精彩刺激的游戏时，早就把时间与诺言抛到了九霄云外。已经超时了。妈妈提醒我。我随口答应道：马上。一动不动的在电脑跟前津津有味地玩着游戏。
啪的一声，妈妈把电脑电源关了，生气地说：下次不能再玩了。你背的人而无信，不知其可也在哪里去了。这时我才明白一个人一旦许诺，就一定要做到信守承诺，这样不仅能够得到别人的信任与尊重，还能使自己内心获得快乐。
随着高考放榜的日子越来越近，即便是高层三令五申不得宣扬各种成绩排名，这依然阻挡不了榜单出来几家欢喜几家愁的局面，芸芸学子也依然摆脱不了被高考所左右的命运。然而，高考即便有一万个不是，却始终是中国这样人口众多的国度最为公平的一种选拔制度，可以预见的未来，只有高考改革，不会高考取消，这是共识。
高考最终怎么改，还没有定论，但是有个趋势不可避免，那就是加大语文学科在基础知识中占比，最简单的说法就是减少英语的分值增加到语文上，而前期公布的高考改革方案中就明确：将增加“中华优秀传统文化”的相关内容到扩充分数后的语文考试中。
什么是“中华优秀传统文化”?
简而言之，就是“国学”。
高考是指挥棒，我们必须围绕着它转，在宣城这样的教学水平下，纯粹靠高考想上名校非常困难，而自主招生就是另外一条捷径。这几年来，名校都加大了招生名额，清华大学推出的人文科学实验班(经学)，报考学生就需能背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》、“四书”以及《周易》、《诗经》中的一种。其中还有“能用篆书默写540部首，能简单讲解六书”等要求。而武汉大学也提出“申请弘毅学堂国学班的考生将优先录取”的诱人条件。人大自主招生涉及国学专业，要求考生“具有扎实的古文基础，研读过部分中国传统文化典籍，了解中华民族核心的价值理念和文化追求;参与国学相关竞赛或活动获得省级以上奖项或发表过国学方面的论文”，其中“国学基本知识”占据考分的50%。
我们不是官二代，不是富二代，这个独木桥现在有，以后也还在，重视国学才是不变的不二法宝。
即便不想参加自主招生，在千军万马过独木桥的高考中，一分之差的重要性也自然不言而喻。高考，国学已经占据很大的比重，我统计了一下，无论是全国卷还是地方卷，国学内容的占比都在二十分以上，而北京卷的作文题更是直接说：读过《论语》，在孔子的众弟子中，你喜欢颜回，还是曾参?
那些藐视或者不屑国学重要性的筒子们，看见这样的题目你是不是内心拔凉拔凉的?没有国学基础，写这样的作文无异于写天书吧?而事实上，加大国学的教育于现实生活工作也确有必要，不可能所有人都是科学家都去搞科研，那些高深的数学和牛逼的英语对一般人并没有多少用处，绝大部分人还是普通人，可是因为没有经过系统的国学教育，我们好多人不能说、不会写，求职经商都吃尽了亏。
也正是这个原因，教育部公布的《普通高中课程方案和语文等学科课程标准(版)》中，古诗文背诵推荐篇目由14篇增加到72篇，足足增加了5倍，而且还规定不仅仅是诵读而是要“背诵”。
有些家长认为，不就是背诵蛮，让我家孩子到了高三突击一下，背谁还不会?这些家长真这样想，我也就无语了，好像别人家的孩子到了高三不学习一样!都到了高中阶段，在一个起跑线上，你的孩子忙于突击补“国学”缺口，而人家已经是防微杜渐都复习几遍了，这种认为“国学”可以突击补课是对国学认识的误区之一，“国学”必须长期坚持学。
对“国学”的认识误区之二就是认为“诵读”古文是一种秀，没有实际意义，认为小孩子学“国学”、穿“汉服”是一种表演行为，用农村人的话讲就是“哄得快活”。你真要是这样认为，我觉得你用“农村人”这个词是一种对“农村人”的侮辱。传统文化是一种深植入人的思想深处的根，这种根就像各种祭祀、各种民俗，它本身就需要一种仪式感，在一种程式化的过程中通过语音的重复来不断的强化，最终和自身融为一体，留在基因里。去国外的人都知道，我们这些在学校英语不好的人，到了国外，几个月后，那英语也说的刚刚的，为啥?说的重要性，多说就行。“国学”的学习就是这样的一个过程，反复的诵读，最终隽刻在心，现代记忆理论“艾宾浩斯记忆曲线”也证明了这一点。
对国学的认识误区之三：小学生学国学太早，不能理解，不能消化，囫囵吞枣，无所裨益。有这种误区的人，其实还是可以理解的，因为我们的教育一直强调都是理解与记忆，认为只要理解了你才能明白和记得，要“知之为知之，不知为不知”，殊不知，这是一条“形而上学”的认知规律。许多人都有一个共识：当我们看见某些风景或者情景的时候会感动，这时候就脱口而出一些著名的诗词和语句，可是你仔细想想，这些脱口而出的诗句都是你少年时候背诵的，而你大学、成人阶段的记忆在哪里呢?想不起来!为什么会这样呢?大量的科学研究证明，十三岁以前是人的一生中记忆力最好的年龄段，因此国学的学习必须”抓早”、”抓小”、”抓现在”。
还有人认为，“国学”就是背几篇古文，这其实也是对“国学”的认识误区之一。诚然，抓“国学”教育必须首先抓好古文的基本功，但是“国学”不仅仅是这一块，它还包含“书法”、“国画”、“礼仪”等等多个方面，国学熏陶的是人的方方面面，而不仅仅是语言，一个好的国学班就应该是包罗这些方方面面的培训。国学在历史长河中经历过几千年的传承和发展，其对民族的塑造性和国民的深耕有着不可替代的作用，也只有从方方面面、完整、系统的去学习国学，才会对人起到长足的作用。这样看来，当前社会上的许多所谓的国学馆大约是挂着“羊头卖狗肉”的货了，关于这一点，宣城华夏国学馆的林老师是最有感触。
我对林老师熟悉，她是专业绘画的科班出身，这些年教的学生也桃李满天下，不乏许多名牌大学，即便如此，为了能教好国学，她还是自费去了国学馆的发源地山东曲阜进行了为期一年的国学专业进修，用她的话说，教人的事马虎不得，千万别误人子弟。
我深以为然!
有些培训机构前天还在培训淘宝网商，这一眨眼，今天居然就开始教国学了!更有一些匪夷所思的事情发生，一些旅游景点，租一间房屋，买个几十套衣服，唐装和汉服都分不清，居然也敢开设国学课堂，还美其名曰“研学”，真是咄咄怪事啊!我们重视国学，但是家长也得擦亮双眼别被一些乌合之众的草台班子给骗了，损失钱事小，耽误了孩子的一生才是事大。
“国学”的培训自然不是一蹴而就的，必须从娃娃抓起，那么是不是初中高中的学生就没指望了?当然也不是，有考试就有应对，找一间正儿八经的国学馆，从零基础开始，那么，改变的不仅仅是当前的学业成绩，还有你一生的修养和底蕴，而这正是我们这个民族现在欠缺的东西。
总书记在十九大报告中说：深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。你以为就是说说而已?
现在开始，一切都不晚!
公众号：杉木随笔
国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
中国有五千年的文明，也有两千多年的专制主义，如何看待传统文化，以什么样的态度、立场、观点看待国学，是关涉到国学发展的重大理论问题。毋庸讳言，中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足，民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰，困难重重。随着对传统文化的弘扬与提倡，人们在讲“同情理解”的同时，自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省，从这一点讲，提倡批判精神仍有其积极意义。但我们提倡批判，最终目的仍是为了建设社会主义新文化，所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成，并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统，如“大一统”的政治思维方式，追求统一的民族心理，多民族共同相处之道等等，它们构成了中国国情的一部分，对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事，而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导，在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学，文化是有阶段性、时代性的，“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”，而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西，从中国现代化进程看，其中固然有可取的养分，但从体系看，更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的，满足广大人民精神生活需要的新文化，这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是，对传统文化的积极弘扬，本身就是建立在对传统的客观分析之上的，包含了对传统负面内容的批判。我们只有首先了解了哪些是传统的积极面，哪些是消极面，然后才能去做正面的弘扬。同样，我们提倡、弘扬正面的价值观，也就是对传统消极内容的批判和否定。
我校作为重庆两江新区开发中学校，伴随着城镇化建设的发展，校园文化愈来愈成为学校发展的灵魂和强大引擎，鲜明的文化性格，旺盛的文化生命力可成为学校和谐、可持续发展的助推器。为此，我校大力开展了“诵读国学经典，滋养阳光人生”的校园文化建设。
一、开发经典诵读校本教材
20__年6月，我校组织成立了一支由分管教学的校长任组长、德育处主任任副组长、年级组组长任组员的校本课程开发和建设的领导小组。各年级根据学校编写的《经典诵读》校本课程纲要，认真编写了本年级校本教材的初稿，经校本课程开发和建设领导小组严格审稿后，我们编撰了一套“诵读国学经典、滋养阳光人生”的经典诵读校本教材。该教材一共六本，一至六年级各一本。教材的内容分为五个 篇章：山河风光篇——江山多娇美如画;爱国情怀篇——赤诚之心耀中华;勤学惜时篇——书山有路勤为径;心灵悟语篇——大道无形明心智;品德行为篇——德行优良创和谐。配有“小光老师教你读”、“我和阳阳诵经典”(里边又包括“教你读”、“我来读”、“我乐背”)、“阳阳伴我行”、“精彩对对碰”等不同板块，这些板块增加了诵读的趣味性，特别是“阳阳伴我行”这个版块，在学生学会一章节经典诗词后，结合自己平时的言行给自己一个评价(笑脸或星星)，这样做的目的就是要让学生用所学指导自己的言行，从而养成良好的行为习惯，把经典转化为人文底蕴。20__年，我校二年级校本教材《经典诵读》在全国和谐德育实验与研究成果评选中获得一等奖。
二、营造氛围，创设环境
有了教材就有了教学的依据，但这还不够，如何引导我们的广大师生走进广博的古诗天地，这还得在环境建设上下一番功夫。首先，我们打造了“百米文化墙”和“经典走廊”，将古诗文中的经典诗文、书法作品、学生诵读经典的活动图片等隽刻在墙上或挂在画框中，在绿树的掩映下显示出独特的魅力。如;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”等名言警句琳琅满目，浸润学生心灵，从而达到潜移默化、润物无声的效果。每天大课间和中午诵读时间，全体师生在优美的古典音乐萦绕中大声整齐诵读，与经典对话，和圣贤交流，使学生的心情得以宁静和舒畅。我们还提倡“让班级的墙壁充满书香”，让班级诗意盎然，成为学生的精神家园。各班都建立了有自己特色的“经典诵读乐园”，包括“精彩每一天，诵读每一天”;“与经典同行”“我来读经典”等。学生在诗化环境中受到感染，自然而然地亲近经典。
面对信息时代,现在的学生既聪明又成熟。特别是现在的初中生上网聊天、交友、出走、短信、早恋，打架，对生命的漠视，心灵的扭曲等,你想得到的想不到的都有可能发生,与以前相比,其知识水平和认知能力都有了较大的提高。自我教育和自我完善意识都增强了,他们有自己的想法和处事原则。如果我们还像以前那样让学生围着老师的指挥棒去转,势必会压抑他们的思想,引起他们的反感并产生负面效应。因此,如何根据新时期学生的新特点,当好一个新时期的教师,是一个亟待研究的重大课题。
面向全体，全面发展，主动发展作为素质教育的三要义，人所共知。五育并举，德育为首也是自上而下，不争的事实。如何使德育工作更具实效性，切实突出德育的首要地位，使我们培养的人德才兼备，全面发展，是广大教育工作者一直在探索的课题。时下，在全党上下都在深入学习实践科学发展观，在我们教育工作者进一步探索学校如何做到全面、协调、可持续发展的新形势下，我们探索德育工作的新内容，新途径，新方法，更具时代特点和现实意义。近年来，随着中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。社会和谐需要校园和谐，建设和谐校园，必须加强国学教育。中小学加强国学教育不仅是推进素质教育的题中之义，也是加强未成年人思想道德建设的重要途径和形式。为此，玉田三中结合学校九年一贯制寄宿制的特点，考察了省内外的先进做法，提出了“以国学教育为载体，对学生进行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高学生文化修养的有效途径，另一方面作为实施德育教育的全新载体，创建三中特色德育教育。
一 国学教育能增强学生的道德礼仪修养
中国的传统文化其实有很多非常优秀的东西，对于做人，对于成才，都非常有益。中华民族“文明之邦”“礼仪之邦”的称号，不是现代人争来的，而是中国古人用自身的高素质文明换来的，这一点，获得了全世界人民的交口称赞，也是世界对我们这个民族的第一印象。但可悲的是，有些中国人正在败坏这一称号，许多西方国家对中国人的印象是低素质，没教养!这是何其可悲的事。伴随着经济水平的提升，我们的道德水平却在下降——见义勇为少了，看热闹的多了。失信现象比比皆是，人与人之间人为地罩起了一道心灵阻隔的“安全屏障”。
现在的学生，百分之九十以上都是独生子女，即使父母不惯着，也往往自己惯自己，再加上不良的社会环境影响，几乎个个都以自我为中心，希望别人都围着自己转;要求于人甚多，要求于己甚少;无宽容心，不饶恕人;精神空虚，没有支柱;行为随意，任意妄为;不讲公德，满身痞子气等等。这些方面，几乎每位老师都有感触，常常摇头叹息，牢骚满腹。这样的学生，无疑给我们的教学工作增添了很大的难处。把学生培养成为社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，加强国学教育应是学校德育教育的历史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了传统国学教育，以期尽最大可能帮学生树立正确的人生观，促成健全的人格品质。我校前阶段组织学生学习了《弟子规》及《新三字经》，《弟子规》中的内容，如：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听……”都是讲述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄长、言行要得体、要讲信用等方面的内容。平时我们在教育学生时光讲尊重父母、热爱人民，他(她)不会有明确的概念。但你告诉他(她)，父母叫你时要赶快回应，出门时要给家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他(她)会知道，这就是尊重父母。学习了《弟子规》及《新三字经》之后，家长们普遍反映，孩子在家里的行为与入学前有了很大区别，比以前更懂事。以前，在做了错事，受到父母批评时，很多孩子总有打断父母说话，大声为自己辩解的习惯，而现在他们学会了先听父母说完，再发表不同的看法。
所以，国学传统教育可以熏陶学生的心灵，让学生体会到做一个“孝父母、尊师长、爱朋友、知礼仪、懂孝道、有爱心”的人是一件快乐的事，提升学生的基本道德礼仪修养。
二 国学教育能让学生了解国情国史，增强爱国情感，催其奋发
国学内容中不乏出现叙述中华民族发展历程及描述重要历史人物的事迹，这对学生了解国情国史，增强爱国情感有很大帮助。如《新三字经》中关于国情国史及历史重要人物的句子有：
“我中华 礼仪邦 讲文明 国运昌 华夏史 似长河 五千年 豪杰多
先行者 孙中山 倡民主 帝制翻 建共和 扶农工 怀博爱 望大同
三字一句，句句押韵有力，朗朗上口，仿佛在唱着一首历史长河的歌，历史英雄人物的感人事迹，学生读了怎不感动?怎不催人奋发?
三 国学教育能让校园文化更加丰富
经过观察和了解，从二十世纪九十年代开始到现在，我国一些地方在一些小学、初中陆陆续续地已经开展了好几年的中华传统文化经典诵读活动，直接参加文化经典诵读的少年儿童已达200多万人，受影响的成年人超过700万人。而且也召开了三次全球性的中华文化经典诵读大会。据报道，在开展国学教育的地方，有的重新开起了体现古典精髓的《弟子规》、《新三字经》、《千字文》、《论语》等经典的启蒙教育;我们要通过对古典文化的结晶——经典书籍的研习，开展中华文化经典的传承，中华民族精神的弘扬，中华民族精神支柱的构建。近年来，我校都在大力开展国学教育，利用班会、级会、讲座、印发书面内容等形式进行，一些班级在每天的早读都安排十分钟读国学内容。这既能活跃校园气氛，又能促进国学教育活动的开展，大大丰富了校园文化。
四 国学教育是学校德育工作的辅助手段，起着潜移默化的作用
一些学习成绩优秀的学生，做人的思想言行却得不到认同，为什么呢?在当前应试教育的大环境下，如何加强与改进未成年人的思想道德建设，培养德才兼备的学生，成为了每所学校不可回避的课题。我们发现《弟子规》当中的道德规范与学校“中学生日常行为规范”的要求有很多方面都不谋而合，而且三字一句，易于记忆，贴近生活，对德育工作很多枯燥的说教起到了指导作用。
总之，国学教育在学校德育中的作用是非常重要的，并且要通过具体的活动形式来进行，而是要渗透到学校教育的方方面面。只有这样，才能深入人心，学生良好的道德品格才能逐渐养成;才能让学生在深刻地体会中国传统文化的魅力中扎下中华传统文化之根，进而引导学生自觉地、终身地学习，实现自我完善、自我发展。
《何为国学》阅读及答案
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书?艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书?经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
1．下列关于“国学”的说法不正确的一项是
a．从“学无分中西”意义上说，国学这个概念太笼统太模糊又边界不清，所以有学者主张慎用，而事实上它已广泛流行。
b．目前学界所言的“国学”，实际上是狭义的国学概念，就其指称对象和时空范围来说， 指称的是中国传统的学术文化。
c．广义的国学的研究对象、范围，除中国传统学术文化外，还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义。
d．通常所说的国学，是指近代分科之学形成之前的“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者“六艺之学”。
2．下列表述不符合原文意思的一项是
a．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。
b．狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。
c．以成人之道为中心的`中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。
d．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书?经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。
3．根据原文信息，下列推断正确的一项是
a．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，譬如“医家”，收录历代中医古籍一万三千余部，可归入“集”部。
b．国学是一个不同于现代体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。
c．现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。
d．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意，又要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。
参考答案：
1．c【解析】“西学和马克思主义”是修饰语而非中心语，偷换概念。
2．d．“通”是以类分为前提的，且《隋书?经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。偷换概念（结果→前提），时间（阶段）错位。
3．d．（a 项张冠李戴，应归入“子”部非“集”部；b强加因果，原因是“连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识”；c项强拉因果，原因是“现代学科体系是从国学转型发展而来”。）
通过诵读国学经典文章《弟子规》，我懂得了我们青少年怎样在日常生活中养成良好的孝顺父母长辈的好习惯;明白了对待朋友要忠诚、对待长辈要温顺谦恭，在长辈面前如何规范自己的一言一行;知道了如何培养谦虚谨慎、诚实守信，泛爱众人众物，勤奋学习的良好行为习惯。
总之，我们常读《弟子规》、常用《弟子规》来对照纠正我们日常行为，会让我们青少年成长为一个孝顺、懂礼、谦恭、勤学的人，成为一个走上社会大家都喜欢的人。我还了解了《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的行为规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习技艺等其他有益的学问。
这几日我又将《增广贤文》反复观看了数次，觉得这本书也有很多知识值得我们了解，总结了一些生活哲理。内容十分丰富，从礼仪道德，典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心讲的是人生哲学，处世之道。
《增广贤文》中的一些谚语，俗语反应了中华民族千百年来形成的勤劳朴实，吃苦耐劳的优良传统，是宝贵的精神财富。如“一年之计在于春”，许多关于社会、人生方面的内容，警告过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病”“善有善报，恶有恶报”等，一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”“近水楼台先得月”等。熟读《增广贤文》能从小培养诚实、守信、知书、明礼的品德;熟读《增广贤文》能从小培养勤学、上进、奋发、图强的意志;熟读《增广贤文》能从小锻炼观察、思考、明辨、豁达的本领。“得宠思辱，居安思危”意思是说得到宠爱时要想想忍受屈辱的日子，安居乐业时要多多考虑可能发生的危险。日常生活中也是一样，如果这次考试取得了好成绩排在前面，但你不能就此满足骄傲，不好好学习;而是要更努力争取让自己一直进步，而不是退步。
国学是中国之学，中华之学，每一个炎黄子孙都应该学好国学，懂得一些国学常识，更要将国学的思想继续传承下去。
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道，现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。
人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。
《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。
毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。
一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
（一）修身养性，德行人生。
细读《论语》，颇有感触。
《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。
因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。
《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血
气既衰的老年，不要贪得无厌。
一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。
孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。
同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。
这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。
如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。
在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观。。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。
而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观。、价值观。、人生观。
因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
（二）学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。
《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。
即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。
现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。
“师者，善于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。
所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法；不断参加学习和培训。
要想给学生一滴水，自己就要满斛水。
（三）学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。
它在教我们如何做一个善良的'人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。
可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。
中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。
所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大民族精神，一定要从国学开始。